旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
jing pei man jiang shen bu jian .si yan ji de ying chuan wu .
rong lu tuo shen zhong zi de .fu ting hui shou mo xiang wang .chu long luan he gui liao hai .
sha niao du fei qiu shui liang .lu duo gui hua qi ju shi .feng chui he ye jiu ping xiang .
feng zhu zhou wang ba jun ti .wu yue xiao guang lian cui yan .gan quan wan jing shang dan ti .
.chu ke ting rao tai shou zhi .lu ning dan ye zi qiu bei .xie ao zhi kong xiang ru ke .
xin qi rong ru wai .ming gua shi fei zhong .sui wan yi gui qu .tian yuan qing luo dong ..
jiu huan chen zi ji .xin sui dian you ben .xia qi kong liu duan .yun feng bu dai gen .
.ke zai guan xi chun mu ye .huan tong jiang wai yi qing ming .
de de san nian meng .tiao tiao yi xian geng .ming chao chu shan shang .mo shang zui gao ceng ..
yi xiang jia fan di xiong xin .huan xu zheng li wei xian pei .mo du jin kua dai mao zan .
yuan fang rong lei jin tou ge .yan chen yong xi san qiu shu .rui qi yao qing jiu zhe he .
shu zai chi han di .qiao ban xiao qin wang .jing yu sui guan ling .long sha wan li qiang ..
yue zai dong xuan jiu xuan chuang .ji ri jing chuang yan jun ma .dao shi bing yu dong hua tang .
译文
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天(tian)的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
早到梳妆台，画眉像扫地。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
注释
〔三山〕传说中的海外三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
君：可指春风，也可指船，或船上友人。
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
①口占：随口吟出，不打草稿。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落，必知边寇畏骁雄。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"