"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
wan nian zhi shang dong feng zao .pei yu chen qu guang jing hao .tu shan yi jian shou zhu hou .
ju qian shang duo gu .meng xiang he you bing .zhong jie fang wai qi .bu dai hua fa sheng ..
shen ju xia wai si .si fa yue ming tian .you hen ying chen wang .hun hun guo sui nian ..
hai chao qiu da luo sha shi .yue po ye dang peng li hu .you shi ning si jia xu wu .
jiu jiu que man shu .ai ai dong po yu .tian jia ye wu shi .shui zhong zhai he shu .
gu you jiu quan liu yu bie .zhu chen qian li ji shu lai ..
ye teng gao zhu lv .xian guo jiong cheng hong .chou chang liao tan mu .zi shan wen an chong ..
wen huang xi qian yao .sui ji zi dian fu .fu yun si shun ren .jiu fen fei zhu lu .
.yin shui xiang shan jin .chuan yun fu rao lin .cai wen li wai xiang .yi jue shi bian shen .
biao mu shuang bei li .zun ming yi zi bao .chang wen ping chu yu .wei bao li men gao ..
.guo yu kai lou kan wan hong .bai yun xiang zhu shui xiang tong .han chan zao mu ye wu ri .
.zhuan xu shi chu xie .ju mang ling fu chen .fei hui jiang ying jie .bin ri yi zhi chun .
译文
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能(neng)飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
为何见她早起时发髻斜倾？
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
注释
⑥梯横：是说可搬动的梯子已被横放起来，即撤掉了。
⑨思量：相思。
⑷朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。
（15）觞酌（shāng zhuó）流行：传杯接盏，饮酒不停。觞，酒杯。酌，斟酒，代指酒。
2.炙（zhì）手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲（jí）：汲黯。郑：郑当时。阗（tián）：塞，充满。罗：捕鸟的网。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
李钟峨 清四川通江人，字雪原，一字西源，号芝麓。康熙四十五年进士，授检讨，官至太常寺少卿。曾疏请改变馆选不分省旧例，广开储才之路，部议准行，遂使各边远省份皆有进士入选庶吉士。有《保宁志》、《垂云亭诗文集》。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
远行从此始，别袂重凄霜。"
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
为白阿娘从嫁与。"
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
万里行人至，深闺夜未眠。双眉灯下扫，不待镜台前。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
谁知到兰若，流落一书名。"
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。