"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
.feng zhao cai nan jin .yu si zao xi hu .zhen mu luo xiu an .bing guang ying zuo yu .
wei qi feng su mei liang chen .hu bing zi jie zhong wu dian .jing shui fei qiu xia jian lin .
xing ming xu fei qiong .dong yin yu qing qiao tian sheng .le wang mu .yi song yu bei chang ming jiu .
qian chi ping an bi teng chuang .zan ying guai wo qing he bao .quan shi an jun wei shen chang .
bai shou qing shan you wei huan .you qi lei ma chu han guan ..
.he ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
ri ru meng si su .shi yan bao shan men .ming yue jiu bu xia .ban feng zhao ti yuan .
liang ren yi ye chu men su .jian que tao hua yi ban hong ..
.hu shi hai tang hua .ling ren zhi tan jie .yan fan wei gong xiao .xiang jin shi kan kua .
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
jing cao duo sheng yao .ting hua ban luo quan .ren jian you ci jun .kuang zai feng cheng bian ..
译文
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
故园远隔云山究竟在(zai)何处？归思悠长上心头情满胸怀。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
注释
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
⑨开营：设营，扎营。紫塞：指长城。因城土紫色，故名。
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"