"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
guan zi zhong cheng bai you cheng .can yue lu chui chao que gai .luo hua feng dong su zhai deng .
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
yi de qu nian you yi hen .hua qian wei zui dao wu hua .
wei gan zai yuan ai jiao qie .ji ling xiu bao ting shuang fei ..
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
.ye bu ai jiang bin .jiang seng de jian pin .xin wen wu gu ji .wang shi you qing chen .
bai ri qi luo ren shang chuan .jia an hua lou nan xi zui .shu qiao ming yue bu jiao mian .
.zuo ye xing chen dong .xian lang jin han guan .dai yan yin xue ba .jin zhang ya chun huan .
sui you meng hun zhi chu suo .qu lai duo bei jiao sheng qin ..
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
.yi shang hu yue shang tong tu .guan cai ru he you yi mo .
.yi wei zhong yang shang gu tai .luan shi shui jian ju hua kai .tou xian bai fa zhen kan xiao .
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
译文
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
注释
⑶乔木：指梅树。
（14）诣：前往、去到
17. 走：跑，这里指逃跑。
37、历算：指推算年月日和节气。
逢：碰上。
黑发：年少时期，指少年。
布：铺开
鼓：弹奏。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
赵彦彬 赵彦彬，四明（今浙江宁波）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士（清康熙《鄞县志》卷一○）。嘉定间知贵溪县、信州（明嘉靖《广信府志》卷七、八）。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。