饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
yin bing bu dai xi .qu ma ling chen gao .ji ci du bu shu .you ci chu bi lao .
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
shi zhi xi sheng ru .yu fen xi yu chen .gu huan ji fu ni .xin ling qi se zhen .
tian jiong lun kong jian .bo ning ying ju kui .fu shuang yu bi cai .zhao xiang jing tong gui .
.yu chu xin huan lan .xian yin rao qin chuang .dao shu chong shi jin .jiu lv ke tou jiang .
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
gu she chao ning xue .yang tai wan ban shen .you you jiu xiao shang .ying zuo yu jing bin ..
.lin jing xi feng ji .song zhi jiang chao yu .dong zi wang ye ti .yi ji bing shi shu .
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
.zhu ren wan ru huang cheng su .wen ke pei hui he suo xu .
yu zhi bie hou liu qing chu .shou zhong yan hua ci di kai .
shi ye jun cheng su .ku yin shen wei xian .na kan xi guo bie .xue lu wen qing shan .
yan re qing yun bian .yan fu zhou jing yin .jian gang you wo xing .gu zhu ren jun xin .
shang shan ban yue yu man man .ou zhi xin qing xia qi pan .
fen ming xi guo ren lai shuo .chi fo tang xi shi han jia ..
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
译文
好朋友呵请问你西游何时回还？
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
其一
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
我真想让掌管春天的神长久做主，
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
含han箨（tuò）：包有笋壳。箨：笋壳
⒄声：动词，听。谭嗣同《仁学》：“目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味。”
⑦二老：指年老的双亲。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
(18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。
（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
以下并见《海录碎事》）
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。