首页 古诗词 酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

明代 / 王九龄

蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
"故国池塘倚御渠,江城三诏换鱼书。
犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。"
安得西北风,身愿变蓬草。地只闻此语,突出惊我倒。"
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
露滴阴虫苦,秋声远客悲。晚营严鼓角,红叶拂旌旗。
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。
今日独经歌舞地,古槐疏冷夕阳多。"
一自箫声飞去后,洞宫深掩碧瑶坛。"
"画堂歌舞喧喧地,社去社来人不看。
"鄂相顷题应好池,题云万竹与千梨。我来已变当初地,
佩玉春风里,题章蜡烛前。诗书与箴训,夫哲又妻贤。"
南塘渐暖蒲堪结,两两鸳鸯护水纹。"


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵拼音解释:

die ying xia hong yao .niao sheng xuan lv luo .gu shan gui wei de .tu yong cai zhi ge ..
.gu guo chi tang yi yu qu .jiang cheng san zhao huan yu shu .
you nian bei qiu geng fen ci .jia xi hong liao ying feng pu ..
an de xi bei feng .shen yuan bian peng cao .di zhi wen ci yu .tu chu jing wo dao ..
bei xiang qin he zai .nan lai shu yi wu .huai sha hui bu ji .zhi you bian cheng fu ..
lu di yin chong ku .qiu sheng yuan ke bei .wan ying yan gu jiao .hong ye fu jing qi .
.song xuan chen wai ke .gao zhen zi xiao shu .yu hou tai qin jing .shuang lai ye man qu .
jin ri du jing ge wu di .gu huai shu leng xi yang duo ..
yi zi xiao sheng fei qu hou .dong gong shen yan bi yao tan ..
.hua tang ge wu xuan xuan di .she qu she lai ren bu kan .
.e xiang qing ti ying hao chi .ti yun wan zhu yu qian li .wo lai yi bian dang chu di .
pei yu chun feng li .ti zhang la zhu qian .shi shu yu zhen xun .fu zhe you qi xian ..
nan tang jian nuan pu kan jie .liang liang yuan yang hu shui wen ..

译文及注释

译文
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美(mei)的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连(lian)。
想着你将用(yong)整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与(yu)您相会岂能不愉快。可(ke)半道中被白居易邀约林逋、苏东(dong)坡强拉(la)回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人(ren)都置之不理,只顾畅饮开怀。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁,纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。

注释
5.杜康:相传是最早造酒的人,这里代指酒。
(6)郎:帝王侍从官,帝王出则卫护陪从,入则备顾问或差遣。
⑤小妆:犹淡妆。
(14)蹙然:皱眉忧愁的样子。
54.人如月:形容妓女的美貌。

赏析

  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如(ru)今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动(dong)婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
  《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  首联,“岧峣”本为高峻貌,此指高峻处,即高峻的“更楼”(尾联)上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称,古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人,部下多是胡兵,故称之为“虏骑”,亦以明其战争的不义性质。“附”,附丽、依附、靠近。“城阴”,本为城的北面,此指城墙之下。句意:我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
  前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七(qi)、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  这四首诗的主要特色,是用第一人称的口吻,细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节,表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”,但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是:“若是有信人来,请多多托寄书信;若是没有信人来,常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了,而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态:她每逢扬州来船,就要去寻觅自己的恋人,探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到:当客船初发扬州的时候,桅杆如林,估客们怎么会有机会相互问讯呢?她的深切怀念,遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组,写作于不同时候,但其间有很明显的相互联系:每组前一首都描写主人公的动态形象,刻划一个外部行为的细节;每组后一首都描写主人公的静态形象,刻划一个内心活动的细节。从送(cong song)别到思念,两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗开元十四年(726年)。李白在出蜀当年的秋天,往游金陵(今江苏南京),大约逗留了大半年时间。开元十四年春,诗人赴扬州,临行之际,朋友在酒店为他饯行,李白作此诗留别。

  

王九龄( 明代 )

收录诗词 (2649)
简 介

王九龄 王九龄,无锡(今属江苏)人。高宗绍兴五年(一一三五)进士,调当涂县主簿,知铅山县。事见《建炎以求系年要录》卷八八。今录诗二首。

湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 安平

他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶雕。"
一千里色中秋月,十万军声半夜潮。(钱塘)。
不信长相忆,抬头问取天。风吹荷叶动,无夜不摇莲。
莫殢酒杯闲过日,碧云深处是佳期。"
"遥见南来使,江头哭问君。临终时有雪,旅葬处无云。
凭寄家书为回报,旧乡还有故人知。"
"万山秋雨水萦回,红叶多从紫阁来。
此地空明月,何山伴羽人。终期华表上,重见令威身。"


辋川别业 / 叶祐之

枕簟满床明月到,自疑身在五云中。"
"边州独夜正思乡,君又弹琴在客堂。
晚出榆关逐征北,惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭,
两颔凝清霜,玉炉焚天香。为我延岁华,得入不死乡。
独背寒灯枕手眠。"
草衰乍觉径增险,叶尽却疑溪不深。
溪尽停蛮棹,旗张卓翠苔。柳村穿窈窕,松涧渡喧豗.
望水知柔性,看山欲倦魂。纵情犹未已,回马欲黄昏。"


清平乐·将愁不去 / 林坦

"故人天下定,垂钓碧岩幽。旧迹随台古,高名寄水流。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙,旌旗犹镇昔时宫。
善哉君子人,扬光掩瑕玼."
"上人今去白苹洲,霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出,
是时兄弟正南北,黄叶满阶来去风。"
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体,馀者到兄还及弟。
"且咏闲居赋,飞翔去未能。春风花屿酒,秋雨竹溪灯。
"锦雉双飞梅结子,平春远绿窗中起。吴江澹画水连空,


别诗二首·其一 / 朱用纯

不逐万物化,但贻知己羞。方穷立命说,战胜心悠悠。
林密闻风远,池平见月匀。藤龛红婀娜,苔磴绿嶙峋。
朝来送在凉床上,只怕风吹日炙销。"
"禁署方怀忝,纶闱已再加。暂来西掖路,还整上清槎。
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外,砧办征衣落照间。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋.
宴乖红杏寺,愁在绿杨津。老病难为乐,开眉赖故人。"
树阴终日扫,药债隔年还。犹记听琴夜,寒灯竹屋间。"


山中夜坐 / 张伯玉

明月洞庭上,悠扬挂离襟。停觞一摇笔,聊寄生刍吟。"
流灾降慝,天曷台怒。滔滔襄郊,捽我婴孺。于惟馀甿,
"台上树阴合,台前流水多。青春不出门,坐见野田花。
"巴江与雪山,井邑共回环。图写丹青内,分明烟霭间。
昔年尝聚盗,此日颇分兵。猜贰谁先致,三朝事始平。"
酒无通夜力,事满五更心。寂寞谁相似,残灯与素琴。"
唯应感激知恩地,不待功成死有馀。"
瑶琴愔愔藏楚弄,越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜,


虞美人·碧桃天上栽和露 / 李隆基

"来从城上峰,京寺暮相逢。往往语复默,微微雨洒松。
"十里寻幽寺,寒流数派分。僧同雪夜坐,雁向草堂闻。
渐笼当槛日,欲碍入帘云。不是山阴客,何人爱此君。"
待得孤月上,如与佳人来。因兹感物理,恻怆平生怀。
知音方见誉,浮宦久相关。空有心如月,同居千里还。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜,槛前山翠茂陵眉。
羽客时应见,霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻,崦合白云青。
裴徊偏起旧枝恋,半夜独吟孤烛残。"


临江仙·夜泊瓜洲 / 了元

"白首方辞满,荆扉对渚田。雪中无陋巷,醉后似当年。
"坚冰连夏处,太白接青天。云塞石房路,峰明雨外巅。
霜松积旧翠,露月团如镜。诗负属景同,琴孤坐堂听。
"弄溪终日到黄昏,照数秋来白发根。
"水叠鸣珂树如帐,长杨春殿九门珂。
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
"逸足皆先路,穷郊独向隅。顽童逃广柳,羸马卧平芜。
疏别恨应少,密离恨难袪。门前南流水,中有北飞鱼。


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 孔少娥

"月出西南露气秋,绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔,
"停车祀圣女,凉叶下阴风。龙气石床湿,鸟声山庙空。
"野寺初容访静来,晚晴江上见楼台。中林有路到花尽,
蹄涔之水,不为下国而倾天子。汉之深兮,其堤莫量。
"城头旭日照阑干,城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合,
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德,犬马空怀感恋心。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨,玉节从容引上台。
"烟冈影畔寺,游步此时孤。庭静众药在,鹤闲双桧枯。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 皇甫曙

"高飞空外鹄,下向禁中池。岸印行踪浅,波摇立影危。
楞伽顶上清凉地,善眼仙人忆我无。
"云里幽僧不置房,橡花藤叶盖禅床。
密侍荣方入,司刑望愈尊。皆因优诏用,实有谏书存。
"手种悲陈事,心期玩物华。柳飞彭泽雪,桃散武陵霞。
"六十上清冥,晓缄东越藤。山光紫衣陟,寺影白云凝。
"夜郎归未老,醉死此江边。葬阙官家礼,诗残乐府篇。
"夜程何处宿,山叠树层层。孤馆闲秋雨,空堂停曙灯。


夜到渔家 / 金宏集

堕巢因木折,失侣遇弦惊。频向烟霄望,吾知尔去程。"
"学他趋世少深机,紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋,
"停车祀圣女,凉叶下阴风。龙气石床湿,鸟声山庙空。
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
濯锦桃花水,溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑,燕子合金瓯。
遥想故园陌,桃李正酣酣。(以下见《海录碎事》)
湖山四五点,湘雁两三声。遥想潘园里,琴尊兴转清。"
远峰初绝雨,片石欲生烟。数有僧来宿,应缘静好禅。"