醉太平·西湖寻梦
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
醉太平·西湖寻梦拼音解释:
.jie ran nan yue qu .ti er wei qian cheng .jian shuo lu qi xian .bu tong che ma xing .
yi shi huai hai xin .qian gu bu neng ti .shang zai chou xing ren .zi qin yi wei pi ..
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
de gan ren lun zheng .feng xing nei zhi xiu .huan sui ou wu hua .tong ci si xuan qiu ..
.bai yu dui bian jiang jing heng .kong han er shi si tan sheng .lao wu zheng zhan xuan yuan guo .
yin li luo qiu ye .wang zhong sheng mu yun .gu huai shui wei wo .xi niao zi cheng qun ..
ta shi de yi jiao zhi yang .mo wang cai shi ji diao xiang ..
gan dan cheng nan yin .yan chi xin yi qiong .xing ju jun zi shi .chang yuan mian chen meng ..
yi gen ruo zai fu rong yuan .qi xiang dang nian you xing shi ..
chui sheng gou ling deng shan hou .dong zhu qing liu qi you qiong ..
译文及注释
译文
一同去采药，
深秋霜降时节，水位下降，远(yuan)处江心的沙洲都露出(chu)来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯(ken)被风吹落。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
太阳出来云雾散尽(jin)不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
隋炀帝为南游江都不顾安全，
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
美貌虽然也相近，纺(fang)织技巧差得多。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
3.共色：一样的颜色。共，一样。
⑵微：非。微君：要不是君主。
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
赏析
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上，对那些统治阶级中，只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥，情急之中，竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了语气极为强烈的反问句式，激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏，能够对“农夫之困”如此感同身受，能够如此直接激烈地为人民鸣不平，在当时实在是不多见的。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写(zhuan xie)一个地方的风光和民俗的组诗之先。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
文章第三段开头“嗟乎”二字多么淋漓尽致地表达了悲伤的情感；而此段的最后“奈何”、“念谁”两句更体现了作者凄苦愁闷的心情。
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
“闲夜坐明月，幽人弹素琴”运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，为下文“世上无知(wu zhi)音”的孤寂惆怅之情作铺垫，埋伏笔。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它(dan ta)否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
从这篇文章我看到了一位品德高(de gao)尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写(zhuan xie)一个地方的风光和民俗的组诗之先。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
文章第三段开头“嗟乎”二字多么淋漓尽致地表达了悲伤的情感；而此段的最后“奈何”、“念谁”两句更体现了作者凄苦愁闷的心情。
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
“闲夜坐明月，幽人弹素琴”运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，为下文“世上无知(wu zhi)音”的孤寂惆怅之情作铺垫，埋伏笔。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它(dan ta)否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
从这篇文章我看到了一位品德高(de gao)尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
创作背景
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
唐多令·寒食
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
南乡子·寒玉细凝肤
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
敕勒歌
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
减字木兰花·淮山隐隐
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
咏院中丛竹
以上并见《乐书》）"
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
以上并见《乐书》）"
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
入都
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
春思二首·其一
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
渡江云三犯·西湖清明
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
洛中访袁拾遗不遇
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
燕歌行
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜