"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
.gu ren jing fu yuan .shang you bai tai wei .yi zhi zi fan yan .fang sheng wen di ji .
shi ming yi de si fang chuan .xing sui qiu zhu jiang gui yan .yin bang mei hua yu xue tian .
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
man tang lin lin wu yue han .gui lin pu tao xin tu man .wu cheng ci mi wei ke can .
.hai ling cheng li chun zheng yue .hai pan chao yang zhao can xue .cheng zhong you ke du deng lou .
liang you xing zheng qie .sheng you qing wei lan .ci zhong kan dao zai .xu jin zhu ren huan ..
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
.shan yang guo li wu chao .ye shui zi xiang xin qiao .yu wang ping pu he ye .
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .
.kong tang sui yi yan .mi shi du an mian .ya xiao ye pian ji .fu ge xiao yu yan .
.pian yu lai kua chu .zhi zhong zuo zhu ren .jiang shan zeng run se .ci fu dong yang chun .
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
you lin ju zhi shu .huan zhou si bu qiong .dun sa chen xuan yi .chang xiao man jin feng ..
译文
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
像冬眠的动物争相在上面安家。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为(wei)彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早(zao)回到故乡。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被(bei)抛弃在那肮脏的河沟。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
注释
（21）持而鞭之 ，而：表转折。
⑶邀：邀请。至：到。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
119、雨施：下雨。
⑿盈亏：满损，圆缺。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，