"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
.gu guo yi xu zai .deng lin xiang jiu you .yi chao ren shi bian .qian zai shui kong liu .
.mu luo qian shan shuang lu duo .shou chi han xi yuan tou tuo .
shu lan ci wei lu .dong xi ren lao shen .shang lou duo kan yue .lin shui gong shang chun .
sui guo lao ren zhai .bu jie lao ren xin .he shi xie yang li .zai song yu dai yin .
.xi tian jie si lin .bu sheng jie you shen .kan ri he xian yao .shu fu jiu bing ren .
.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
zhu fu he he he .xiu yi fu cong qian ..
jing yi song shan dui .yuan lin ying shui lian .dong ren yu xiang song .lv she yi shan ran ..
sai yun ning fei lei .guan yue zhao jing peng .qing shi shu gui ri .fan qing wu li gong ..
wan sun nan cheng zhu .qiu hua bu man cong .sheng ya zhi cu li .wu qi hui yan qiong ..
wo wei er cong tian shang lai .fu dian kuang zhi mo miao .you mo kuang zhi yi cai .
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
zui zhong huan you meng .shen wai yi wu xin .ming jing wei zhi lao .qing shan he chu shen .
译文
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不(bu)能插簪了。
一年的(de)明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还(huan)是(shi)冷冷冰冰。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
注释
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
⑶胡天：指塞北的天空。胡，古代汉民族对北方各民族的通称。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
（12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。
15、避：躲避
2、腻云：肥厚的云层。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
（8）去：离开，使去：拿走。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
陈琏 （1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，着作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
一别二十年，人堪几回别。"
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。