译文
在战事紧急时挥动兵器拒守，真(zhen)是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛(kang)锄归去。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
臣等依凭空虚(xu)浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个(ge)数目。皇上的聪明睿智是上天赋予(yu)的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西(xi)汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话(hua)一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
这一切的一切，都将近结束了……
注释
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
42.极明：到天亮。
竟夕：整夜。
(6)纤尘：微细的灰尘。
39.蹑：踏。
（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“《氓》佚名 古诗”所居之地。