"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
.shi er feng luan dou cui wei .shi yan hua wu fan rong hui .qing chun chu nv du yun lao .
shui jiao shan mei duo jing shen .shan nue kun zhong wen you she .si hui bu wang guang yin jie .
shu bai kan yan qi .sha hong jian ri chen .huan yin ci bei qu .chou chang you xing yin ..
yuan sheng huang jin gao .ji yu qing yan lang .lu yuan mo zhi yi .shui shen tian cang cang ..
qu chen xi shang su hong zhi .ying zai xi liu ban luo shi .
ci shui jin wei jiu quan lu .shu zhi hua zhao shu dui chen ..
.zi zhong feng lai san li run .cong xuan che hou ji feng chun .zhou nan liu zhi cheng yi lao .
.zhe xian tang shi you zi jun .hua xia ting ge zui yan mi .
.xian yun sheng ye bu sheng gen .chang bei zhong zhong bi shi men .
hua xiang chui xin ling .xiao bing yi jiu mo .xuan xian fang qu zhi .zhao jian hu sheng yu .
ying luo cheng jiang hai .han sheng jing lu qi .jiao ran yin han wai .chang you zhong xing sui ..
le fu zheng sheng san bai shou .li yuan xin ru jiao qing e ..
gu he li can meng .jing yuan xiao bi luo .dui jiang qiao shou wang .chou lei die ru bo ..
chang hen liang shou kong .bu de yi ma chui .jin yi long xi gong .ru hu fu liang chi .
译文
都说每个地方都是一样的月色。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光(guang)无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这(zhe)悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
新人从门娶回家，你从小门离开我。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟(gou)且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿(shi)身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
注释
（3）询：问
⒀玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌县西。一作“雁门关”。
暗香：指幽香。
梦魂：古人认为人有灵魂，在睡梦中可以离开肉体，称为梦魂。这两句的意思是：梧桐叶上滴落着三更的雨，惊跑了好梦没处找寻。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
8.干(gān)：冲。
得：发现。
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
已上并见张为《主客图》）"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
应须置两榻，一榻待公垂。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
愿照得见行人千里形。"
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。