首页 古诗词 贺新郎·纤夫词

贺新郎·纤夫词

五代 / 赵师侠

剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
"三千功满去升天,一住人间数百年。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,


贺新郎·纤夫词拼音解释:

jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .
.rang zi gui qing bi .gao ming si hai wen .sui ran wu yi shi .de bu shi yao jun .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
.san qian gong man qu sheng tian .yi zhu ren jian shu bai nian .
zuo shi tai nian fu fu yi .niao zhuo gu shan yun ran ran .feng chui qing qing lu fei fei .
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .

译文及注释

译文
野外的(de)烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了(liao)衣领我都浑然不知。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
  我说:“为(wei)什么(me)这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟(di)弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如(ru)果不是这样,那么古(gu)代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
使秦中百姓遭害惨重。
梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣湿透。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
金阙岩前双峰矗立入云端,
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。

注释
7.肉食者:吃肉的人,指当权者。
156.玄鸟:燕子。贻:或作“诒”,赠送。
[45]璀粲:鲜明貌。一说为衣动的声音。
⑾暮:傍晚。
⑦总角:古代男孩将头发梳成两个髻。丱(ɡuàn 贯):形容总角翘起之状。

赏析

  冲淡自然是一种文学风格,这是一种特殊的文学艺术境界。在这里,我融于物,全忘我乃至无我;在这里,神与景接,神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样,陶渊明的“鸟哢欢新节,泠风送余善”,“平畴交远风,良苗亦怀新”,就成了千古不衰的绝唱。是的,不加雕饰却又胜于雕饰,这是一种艺术的辩证法。不过,这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在,那是一个弃绝雕饰,返朴归真的艺术追求过程,没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
  全待叙事严整有序,笔力雄健奔放,格调悲壮沉雄,诗人以高度凝练的语言记录了一位将领的丧葬场面,并由此而折射出军队之中由于有功难赏,致使英雄流涕的不公平现像,从一定程度上揭示了封建社会中深刻的内部矛盾,对有功将士的遭遇寄予了深切的同情。“更遣”二字(er zi)值得玩味,愈显朝廷对有功将士的不公,扼腕叹息。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  诗中的伤兵退伍后,诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”,已不免疲乏;加之“有病”,对赶路的人就越发难堪了。病不能行,便引出“住”意。然而住又谈何容易,离军即断了给养,长途跋涉中,干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字,写出“病军人”的三重不堪,将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出,这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字,进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他,但狐死首丘,叶落归根,对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”,但家乡远隔万里,未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨,令读者为之酸鼻。这里,“万里还乡”是不幸之幸,对于诗情是一纵;然而“未到乡”,又是“喜”尽悲来,对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致,使诗句读来一唱三叹,低回不尽。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。
  尾联“不学燕丹客,徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
  前两句一起一承,围绕眼前景物生发,第三句纵笔远扬,转身虚际,出人意外地从咸阳的雨景,一下转到了洞庭的春色。论地域,天远地隔;论景致,晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介,乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观,但在洞庭泽国,却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点,发挥艺术的想象,利用“还似”二字作有力的兜转,就把它们巧妙在联到一起,描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸,气蒸波撼,吞天无际。在诗人看来,湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字,可说是笔挟云涛。
  这两支小令短小精悍,概括性强,容量大。语言如飞流注涧,一泻无余,表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡(xing lv)稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带(dai)、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧(ji jin)扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
  此诗前三章叙述鲁侯前往泮水的情况,每章以“思乐泮水”起句,作者强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是为祭祀作准备,芹、藻、茆皆用于祭祀,《周礼·天官·醢人》:“朝事之豆,其实……茆菹麇臡……加豆之实,芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”,皆为明证。第一章没有正面写鲁侯,写的是旗帜飘扬,銮声起伏,随从者众多,为烘托鲁侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直接写鲁侯来临的情况,他的乘马非常健壮,他的声音非常嘹亮,他的面容和蔼而带微笑,他不是生气而是在教导自己的臣民,从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”,并以歌颂鲁侯的功德,一方面祝福他“永锡难老”,万寿无疆;另一方面则说明这是凯旋饮至,表明鲁侯征服淮夷的功绩。
  此联和上联共用了四个典故,呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶,是人生的恍惚和迷惘;望帝春心,包含苦苦追寻的执著;沧海鲛泪,具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖,传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵,他的心灵向读者缓缓开启,华年的美好,生命的感触等皆融于其中,却只可意会不可言说。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  第二段再现了桂林瑰丽的自然风光,充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!”这不仅希望好友能记住这美丽的风景,还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻,非常珍惜这份友谊,“海内存知己,天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
  这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《《日月》佚名 古诗》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
  《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化,赞颂了他居高望远,顺应民情,铲除残暴,废除贪污,保护贤良和富民的政策。这些过誉之词实则表现了柳宗元对如何作好一方官员的看法,寓示了在被贬谪的困苦中他仍然坚持政治改革的主张和理想,表现了他远大的政治抱负。本文先由反面设喻,导入本题;中段重在写景,末段重在颂人。写景详明,处处为下文伏笔;颂人汩汩涛涛,层层推进,句句与上文呼应,前后浑为一体。文章立意新颖,结构严密。文中穿插赋体(骈散互见),极力铺陈,着力渲染,文如行云流水,辞采清丽,画面鲜明,语言洒脱,音韵优美,确是一篇不可多得的优秀散文。金圣叹评论此文:“奇特在起笔,斗地作二反一落,如槎桠怪树,不是常观”。论议部分还反映了作者进步的政治观点。更是难能可贵,文如其人,作者本人也正是这样身体力行的。

创作背景

  孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。

  

赵师侠( 五代 )

收录诗词 (1688)
简 介

赵师侠 赵师侠(生卒年不详)一名师使,字介之,号坦庵,太祖子燕王赵德昭七世孙,居于新淦(今江西新干)。淳熙二年(1175)进士。十五年为江华郡丞。饶宗颐《词籍考》卷四:“其跋孟元老《梦华录》云:”余侍先大父,亲承謦咳,校之此录,多有合者,今甲子一周,故老沦没,因镌木以广之。淳熙丁未(1187)十月,浚仪赵师侠介之书于坦庵。‘似师侠生于建炎元年(1127)以前。集中有重明节词,则当光宗以九月四日为重明节之世。所署最后年干为乙巳,则宁宗庆元三年(1197)也。有《坦庵长短句》一卷。

展喜犒师 / 黄伯厚

松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。


春日寄怀 / 康海

丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。


从军行二首·其一 / 赵廷赓

自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
道化随感迁,此理谁能测。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。


送东阳马生序 / 陈经正

野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"


摽有梅 / 李朝威

上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"


蟾宫曲·京口怀古·镇江 / 郭年长

更闻临川作,下节安能酬。"
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"


答司马谏议书 / 李好文

"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.


诉衷情·寒食 / 余本

炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。


倾杯·离宴殷勤 / 顾八代

任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,


常棣 / 吴振棫

秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
汝虽打草,吾已惊蛇。