周颂·烈文
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
系马城边杨柳树，为君沽酒暂淹留。"
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
周颂·烈文拼音解释:
ri yue xiang shi nie .xing chen bo er dian .wu bu nv zhi zui .zhi fei nv you yin .
.lin duan luo zhao jin .hu shang yuan lan qing .shui xie zhi lan shi .xian zhou yu niao qing .
jiang ren yuan ting bi .jing lang kong qing chuan ..
ji tong e ma sao hua wei .xiang wan yin xi san liang bei .
cui mu diao long fei suo mu .zhu wan zhe dan mo xiang cai .qi yue ti yan ling piao miao .
shan mu qi wu liang .meng shou dun qing yin .gui ren yi ping tan .bie lu duo qu qin .
xi ma cheng bian yang liu shu .wei jun gu jiu zan yan liu ..
.ti shi lin chi hou .fen cong qi cao yu .tu jian zhen mo bing .jian jing xue nan ru .
hai guo zhan qi xiang .man zhou shi yong yin .yi jia fen ji chu .shui jian ri nan chun ..
.er xu duo ting yuan .zhan zhuan chen ji ming .yi shi bei deng wo .zhong xiao sao ye sheng .
jiu guan you yi qin .qing feng na fu chuan ..
译文及注释
译文
有(you)一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的(de)田间(jian)休息(xi)处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于(yu)是屠夫急忙捉住狼爪，不(bu)让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川(chuan)。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
注释
⑴《太平广记》：新罗多海红并海石榴。唐赞皇李德裕言：花名中带“海”者，悉从海东来。
6.频：时常，频繁。
（44）令：号令。
（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
[2]咫尺：距离很近。钟山：即紫金山，在今江苏南京市东。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
赏析
这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深(shen shen)地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美(de mei)好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
倘若仅从诗面上看，《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实(zhen shi)身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
《懊恼(ao nao)曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是(jiu shi)说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
二章诗人自谓在国家大难当头时，希望像谢安一样从容镇静地破敌除患。这首诗艺术构思非常出色，欲抑故扬，跌宕有致。诗人于前二句极写叛军之多且凶，国灾民难之甚且危，目的却在衬托后二句作者的宏图大略。局势写得越严重，就愈见其高昂的爱国热情和“一扫胡沙净”的雄心；气氛写得越紧张，就愈见其从容镇定地“挽狂澜于既倒”的气魄。这种反衬性的蓄势之笔，增强了诗的力量。
哪得哀情酬旧约，
“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住(yin zhu)了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
后两句“夜深知雪重，时闻折竹声”，这里仍用侧面描写，却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音，可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节，托出“重”字，别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”，显示了冬夜的寂静，更主要的是写出了诗人的彻夜无眠；这不只为了“衾枕冷”而已，同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受，才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格，诗意含蓄，韵味悠长。
第一种好处：“别殿饶芳草”，“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用，可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草，就是香草，古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说：“自诗人比兴，皆以芳草佳卉为君子美德。”（《秦州玩芳亭记》）而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法，把这代了进去，那么等式就是说：春风有什么好处呢？它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的：“风，风也；风以动之”的本意。
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美(de mei)好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
倘若仅从诗面上看，《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实(zhen shi)身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
《懊恼(ao nao)曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是(jiu shi)说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
二章诗人自谓在国家大难当头时，希望像谢安一样从容镇静地破敌除患。这首诗艺术构思非常出色，欲抑故扬，跌宕有致。诗人于前二句极写叛军之多且凶，国灾民难之甚且危，目的却在衬托后二句作者的宏图大略。局势写得越严重，就愈见其高昂的爱国热情和“一扫胡沙净”的雄心；气氛写得越紧张，就愈见其从容镇定地“挽狂澜于既倒”的气魄。这种反衬性的蓄势之笔，增强了诗的力量。
哪得哀情酬旧约，
“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住(yin zhu)了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
后两句“夜深知雪重，时闻折竹声”，这里仍用侧面描写，却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音，可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节，托出“重”字，别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”，显示了冬夜的寂静，更主要的是写出了诗人的彻夜无眠；这不只为了“衾枕冷”而已，同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受，才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格，诗意含蓄，韵味悠长。
第一种好处：“别殿饶芳草”，“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用，可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草，就是香草，古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说：“自诗人比兴，皆以芳草佳卉为君子美德。”（《秦州玩芳亭记》）而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法，把这代了进去，那么等式就是说：春风有什么好处呢？它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的：“风，风也；风以动之”的本意。
创作背景
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
李道纯( 隋代 )
收录诗词 (9437) 首
简 介
李道纯 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初着名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
寓居吴兴
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
富贵不能淫
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
惜往日
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
先妣事略
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
挽舟者歌
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
待漏院记
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
忆昔
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
把酒对月歌
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
酒德颂
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
题破山寺后禅院
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
"鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。