首页 古诗词 浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙

浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙

唐代 / 庄令舆

"泥缄紫诰御恩光,信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里,
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶,旋呵鞭手冻粘须。
枕前明月谁动影,睡里惊来不觉归。"
"一阵风来一阵砂,有人行处没人家。
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力,微尘还助岳形仪。
"巧画蛾眉独出群,当时人道便承恩。
吟诗台上如相问,与说蟠溪直钓翁。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕,抑扬金距笑晨鸡。
"王畿第一县,县尉是词人。馆殿非初意,图书是旧贫。
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹,鸟睡花林绣羽香。
未知朽败凡间骨,中授先生指教无。"
春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。"
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏,免有闲枝引鹤栖。
"天台封诏紫泥馨,马首前瞻北斗城。人在函关先望气,


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙拼音解释:

.ni jian zi gao yu en guang .xin ma si feng chu luo yang .ci qu yuan yan gui zi li .
han yuan xiao yue ren xin gu .shi ni mao yan feng gua ding .xuan he bian shou dong zhan xu .
zhen qian ming yue shui dong ying .shui li jing lai bu jue gui ..
.yi zhen feng lai yi zhen sha .you ren xing chu mei ren jia .
xian gui na rong niao ji zhi .xian cao bu xiao chun qi li .wei chen huan zhu yue xing yi .
.qiao hua e mei du chu qun .dang shi ren dao bian cheng en .
yin shi tai shang ru xiang wen .yu shuo pan xi zhi diao weng ..
ta shui fei shi lang zuo ti .yi yi diao liang qing she yan .yi yang jin ju xiao chen ji .
.wang ji di yi xian .xian wei shi ci ren .guan dian fei chu yi .tu shu shi jiu pin .
bu mei qing ren yan .yi qi shi he mao .lu hua tai shang bie .yin wang shi nian lao ..
.zhan zhan qing jiang die die shan .bai yun bai niao zai qi jian .
ye ju he chu ye wu wang .ma si chun mo jin ji nao .niao shui hua lin xiu yu xiang .
wei zhi xiu bai fan jian gu .zhong shou xian sheng zhi jiao wu ..
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
ji fan fan mu yu yun qi .jiong wu xie ying jiao seng ta .mian you xian zhi yin he qi .
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .

译文及注释

译文
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如(ru)剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中(zhong)原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤(di)尘俗。
只有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
门前有车马经过,这车马来自故乡。
伍子胥曾经向她乞食,此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳(xi)妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室(shi)来祭祀夫人,再附上烈女一辈。

注释
6.兵革,一作“兵戈”,指战争。童,一作“郎”。
孤癖:特殊的嗜好。
【门衰祚薄,晚有儿息】
⑶篱边菊:语出陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”
17.士:这里指有才能有胆识的人。
(34)花枝:比喻陈圆圆。
25.而僦(jiù)赁(lìn)看幕:租用看棚的人(非常多)。而,表转折。僦、赁,都是租用的意思。看幕,为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
12、利:锋利,锐利。

赏析

  《酌(zhuo)》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺(shao)等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像(xiang)现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  这首诗从军事上落笔,着力勾画山川形胜,意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字,写望中所见,抒望中所感,格调高昂,感奋人心。诗中多用实字,全然没有堆砌凑泊之感;意转而辞句中却不露转折之痕,于笔仗端凝之中,有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”,亦即古文家所谓“突接(tu jie)”,正是盛唐诗人的绝技。
  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  全诗共十句,除了“客行”二句外(wai),所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  “可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  全诗八句,前四句讲的是赤壁之战的事迹,后四句则是送别时的有感而发,形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是,李白在前半短短四句中,就成功地完成了咏史的任务。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

创作背景

  王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝,宋太宗淳化二年(991年),从开封被贬官到商州,任团练副使。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年(992年)春有感而作。

  

庄令舆( 唐代 )

收录诗词 (2893)
简 介

庄令舆 庄令舆,字荪服,号阮尊,武进人。康熙丙戌进士,改庶吉士,授编修。有《双松晚翠楼诗》。

眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 勾盼之

若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
"君行君文天合知,见君如此我兴悲。只残三口兵戈后,
瘴蒸丹旐湿,灯隔素帷清。冢树僧栽后,新蝉一两声。"
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
若使红儿风帽戴,直使瑶池会上看。
藏鸦门外诸年少,不识红儿未是狂。
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。
千山万水瀛洲路,何处烟飞是醮坛。"


秣陵 / 仲孙海霞

雨夜扁舟发,花时别酒空。越山烟翠在,终愧卧云翁。"
"接鹭陪鸾漫得群,未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见,
腾腾战鼓正多事,须信明朝难重持。"
松格一何高,何人号乳毛。霜天寓直夜,愧尔伴闲曹。
却忆花前酣后饮,醉唿明月上遥天。
"弯环青径斜,自是野僧家。满涧洗岩液,插天排石牙。
唯有一篇杨柳曲,江南江北为君愁。"
从来圣明君,可听妖魅语。只今峰上云,徒自生容与。"


维扬冬末寄幕中二从事 / 森稼妮

"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
疏钟和细熘,高塔等遥峰。未省求名侣,频于此地逢。"
"憧憧洛阳道,尘下生春草。行者岂无家,无人在家老。
素风无后嗣,遗迹有生祠。自罢羊公市,溪猿哭旧时。"
直是人间路不通。泉领藕花来洞口,月将松影过溪东。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望,舞烟摇水自因依。
钓矶自别经秋雨,长得莓苔更几重。"
"未老鬓毛焦,心归向石桥。指霞辞二纪,吟雪遇三朝。


论诗三十首·二十 / 宇文振艳

"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。
砂中程独泣,乡外隐谁招。回首若经岁,灵州生柳条。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"


好事近·湖上 / 乐正静静

"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
才有异恩颁稷契,已将优礼及邹枚。清商适向梨园降,
"救兵方至强抽军,与贼开城是简文。
已明邪佞迹,几雪薜萝冤。报主深知此,忧民讵可论。
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
欲别诚堪恋,长归又未能。他时操史笔,为尔着良称。"
天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳。
殷勤待取前峰月,更倚阑干弄钓丝。"


酒泉子·谢却荼蘼 / 以壬

虽言闽越系生贤,谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命,
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉,为情因酒易伥伥。
巉巉危岫倚沧洲,闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世,老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直,藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了,莫将烦恼问汤休。
水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
若有片帆归去好,可堪重倚仲宣楼。"
"粉红轻浅靓妆新,和露和烟别近邻。
"三月伤心仍晦日,一春多病更阴天。
折树休盘槊,沈钩且钓璜。鸿都问词客,他日莫相忘。"


匏有苦叶 / 居困顿

今朝称职并同年。各怀器业宁推让,俱上青霄肯后先。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语,谁怜梦好转相思。
"儿孙闲弄雪霜髯,浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕,
"欢戚犹来恨不平,此中高下本无情。
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼,雨忆凭阑望海门。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿,烧痕寒入晓窗斑。
功居第一图烟阁,依旧终南满杜陵。"
谁知远客思归梦,夜夜无船自过湖。"


满江红·忧喜相寻 / 靖凝然

"一卷疏芜一百篇,名成未敢暂忘筌。
"晚霞零落雨初收,关上危阑独怅留。千里好春聊极目,
"无酒泛金菊,登高但忆秋。归心随旅雁,万里在沧洲。
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋,长忧雨雪透荒坟。
崔徽有底多头面,费得微之尔许才。
明日五更孤店月,醉醒何处泪沾巾。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在,此日知机意尽平。
为报朱衣早邀客,莫教零落委苍苔。"


采绿 / 东门赛

"初向众中留姓氏,敢期言下致时名。
"月里路从何处上,江边身合几时归。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
行行向马邑,去去指祁连。鼓声遥赤塞,兵气远冲天。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
拟作闲人老,惭无识者嗤。如今已无计,只得苦于诗。"
苏小空匀一面妆,便留名字在钱塘。


柳州二月榕叶落尽偶题 / 僖青寒

"战国苍茫难重寻,此中踪迹想知音。强停别骑山花晓,
灞川南北真图画,更待残阳一望看。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒,半胸酥嫩白云饶。
"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
拥袍公子休言冷,中有樵夫跣足行。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子,清贫方见马相如。
"驻旌元帅遗风在,击缶高人逸兴酣。
戎衣一挂清天下,傅野非无济世才。"