有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
you shi dai yue chuang yu dao .yi zhen feng lai jiu jin xing ..
.zhai gong qian ri man san xun .jiu ke jin chao yi fu chen .cheng xing huan tong fang dai ke .
bei hu zhi you yuan .dong tang xing jian rong .xin jian zhong dai he .zhi nen wei cheng long .
hai tao sheng chu bian yun qi .xi lan ming mie jiang fan xiao .yan shu cang mang ke si mi .
san er nian lai bu de shu .bie hou dao qing tian ji xu .lao lai jin li you he ru .
.xiang lao duo bei hen .qi ran nian yi qiu .yan quan zhong gu zai .feng yue ji nian you .
.shan jing yun chu tu .fei wei chu shi xin .wu xin li bi xiu .you ye zhan qing chun .
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
he shi bu kan shuang xue li .jian zhen wei you gu song zhi ..
yao shun fei chuan zi .yin zhou dan bo nian .sheng gong qing shi wai .kan shi zai ling qian .
chao ri zhao shu tian zhan ma .ji wen qian qi qu he huang .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
译文
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
饮酒娱乐不(bu)肯停歇，沉湎其中日夜相继。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
2.复见:指再见到楚王。
记玉关踏雪事清游：指北游的生活。他们未到玉门关，这里用玉关泛指边地风光。清游，清雅游赏。
9.终老：度过晚年直至去世。
⑦东岳：指泰山。
（27）靡常：无常。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
湛湛：水深而清
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"