寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
shou chun shi gu di en shen .hua cheng luo han jing san jie .shu si zhang dian zhi wan jin .
chun cai qiu lai yi gu xiang .yi dao juan shu you zi shi .lin rong tan xiao gu wu fang .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
.pi pa xia kou yue xi bian .yu ru tou tuo yi jiu chuan .yi xi leng han lan jing lu .
dan zhao fei xie ri .qing jia yuan mu feng .ping sheng men xia ke .ji mei miao tang zhong ..
yun tian sao kong bi .chuan yue han yu qing .fei fu cong xi lai .shi yu jia xing bing .
yu ban lin guan she .tiao shan ying li ren .kan jun you zhi ji .tan fu xiang ping jin ..
bi duan jin xian huan qu shi .kan ba chang xuan zai hu ting ..
.jun bu jian wu shan shen nv zuo xing yun .fei hong da cui xiao fen yun .
jiu zhai huan chi dai yao cheng .fang bi shi zhou yan lang kuo .lu kai san dong gui shen jing .
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
wei nv hong zhuang bao .wang sun bai ma fei .xiang jiang ta qing qu .bu jie xi luo yi ..
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
译文
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
白昼缓缓拖长
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正(zheng)可放马一饮，聊解旅途之(zhi)渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当(dang)还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
注释
②簇簇：丛集的样子，此处以兵器的丛集象征战事的频繁。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
11.诘：责问。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
苟：如果。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"