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锦堂春·坠髻慵梳

魏晋 / 龙震

往岁学仙侣,各在无何乡。同时骛名者,次第鹓鹭行。
千家得慈母,六郡事严姑。重士过三哺,轻财抵一铢。
耳目聋暗后,堂上调丝竹。牙齿缺落时,盘中堆酒肉。
"中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁,东邻婵娟子。
岸草烟铺地,园花雪压枝。早光红照耀,新熘碧逶迤。
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。
名冠壮士籍,功酬明主恩。不然合身弃,何况身上痕。
雉尾扇开朝日出,柘黄衫对碧霄垂。
圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。
台中萧侍御,心与鸿鹤同。晚起慵冠豸,闲行厌避骢。
岁晚青山路,白首期同归。"
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣,巉岩道路淋漓湿。
歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑,今来未敢苦夸张。"
红旗满眼襄州路,此别泪流千万行。"


锦堂春·坠髻慵梳拼音解释:

wang sui xue xian lv .ge zai wu he xiang .tong shi wu ming zhe .ci di yuan lu xing .
qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
er mu long an hou .tang shang diao si zhu .ya chi que luo shi .pan zhong dui jiu rou .
.zhong ting shai fu wan .hu jian gu xiang lv .xi zeng wo zhe shui .dong lin chan juan zi .
an cao yan pu di .yuan hua xue ya zhi .zao guang hong zhao yao .xin liu bi wei yi .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
ming guan zhuang shi ji .gong chou ming zhu en .bu ran he shen qi .he kuang shen shang hen .
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
sheng xian qing zhuo zui .shui lu xian fei yu .yu kuai jie jiang diao .shui kui yan chi xu .
tai zhong xiao shi yu .xin yu hong he tong .wan qi yong guan zhi .xian xing yan bi cong .
sui wan qing shan lu .bai shou qi tong gui ..
qi ma si jin wu ma qi .tian zi meng chen tian yu qi .chan yan dao lu lin li shi .
ge wu jiao cheng xin li jin .yi chao shen qu bu xiang sui ..
yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
hong qi man yan xiang zhou lu .ci bie lei liu qian wan xing ..

译文及注释

译文
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却(que)不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体(ti)),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里(li)去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚(cheng)心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗(dou),晚上却是抱着马鞍睡觉。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
华山的三座险峰,不得不退而耸立,险危之势,如欲摧折。

  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
  “臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?

注释
织成:名贵的丝织品。
13.拥火:拿着火把。拥,持,拿。以:连词,连接状语与中心词。
(7)戏马台:一名掠马台,项羽所筑,今江苏徐州城南。晋安帝义熙十二年,刘裕北征,九月九日会僚属于此,赋诗为乐,谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。两谢:即谢瞻和谢灵运。
9.世事:指人世间的各种各样的事情。
(22)幽人:隐逸之士。
急于星火:于星火急。于:比 星火:流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
(21)抚躬:犹言抚膺、抚髀,表示慨叹。抚,拍。
8、自合:自然在一起。

赏析

  “雨冷香魂吊书客”,诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面,而且有画外音,在风雨淋涔之中(zhong),他仿佛隐隐约约听到秋坟中(fen zhong)的鬼魂,在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗,他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。诗人表面上是说鲍照,实际上是借他人的酒杯,浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇,这正是千古同恨的事情。
  需要说明的是,根据《逸周书·谥法解》,周公旦和太公望制定谥法,在君王、诸侯、大夫死后,子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动,并根据死者生前的事迹和遭遇,对其评定一个称号,该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号,它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的,表示同情和怀念的意思。怀,本意是指胸前,引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到;对楚王熊槐谥号“怀王”,应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事,阐述了祸与福的对立统一关系,揭示了“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看,这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题:身处逆境不消沉,树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉,保持“死于安乐”的忧患意识。
  下阕“可堪”二字,是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔,正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢?因为是“更近乾龙节”。《易·乾》:“九五,飞龙天。”乾卦以龙取象,所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节,是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载:“靖康元年四月十三日,太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日,朝廷中群臣为皇帝祝寿,钦宗赐宴,好一派隆重的寿宴的盛况!而此时又是四月,乾龙节又将近,然而此时却是神州板荡,山河易主。词人抚今追昔,怎能忍受得了如此巨变呢?于是万千感触,化为使人不忍卒读的词句:“眼中泪尽空啼血。”这一句,哀怨悲凉,撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年(高宗建炎四年)金兵大举南下,一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州(今长沙)知州任上,有人建议暂避敌锋,他大呼曰:“是何言之不忠也!使向之诸郡有一二能为国家守,敌其至此耶?朝廷使我守此潘也,委而去之,非义矣!”(见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》)他亲率军民血战数日,终因实力不济而城破。事后,他的好友陈与义赠诗,诗中赞曰“柱天勋业须君了”(《题向伯恭过峡图》)。然而词人想当时家亡国破,君辱臣耻,却又回天无力,胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中,实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
  此诗第二联写安禄山部队的强悍,第三联是其后果,所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里,第二联写官军士气怯弱,无战斗力;第三联是其后果,所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后,长安城中的人民在痛哭之馀,还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后,人民知道敌我兵力相差甚远,只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中,听到唐军战败的消息,心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军,希望他们好好整顿兵力,待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
  《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》全文有三百六十八字,共六段。
  后两句写月照空城。淮水东边旧时月,旧时月,诗人特意标明旧时,是包含深意的。淮水,即秦淮河,横贯石头城,是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所,这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城,那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时,富贵风流,转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起,来照著这座空城,在夜深的时候,还过女墙来,依恋不舍地西落,这真是多情了。然而此情此景,却显得更加寂寞了。一个还字,意味深长。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中,他写道:
第二首
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非(jiu fei)常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

龙震( 魏晋 )

收录诗词 (1114)
简 介

龙震 龙震(1657-1726)字文雷,号东溟。直隶天津人,布衣,惊才绝艳,时作俚语,善酒使狂,落拓江湖,着有《玉红草堂诗文集》。

临江仙·记得金銮同唱第 / 汪存

"海内声华并在身,箧中文字绝无伦。遥知独对封章草,
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。
"虚白堂前衙退后,更无一事到中心。
老大不能收拾得,与君闲似好男儿。"
翠藻蔓长孔雀尾,彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液,
君若欲高卧,但自深掩关。亦无车马客,造次到门前。
"晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。


雪夜感旧 / 慎镛

"外事牵我形,外物诱我情。李君别来久,褊吝从中生。
惊藏青冢寒草疏,偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声,
"楚怀放灵均,国政亦荒淫。彷徨未忍决,绕泽行悲吟。
可惜今朝山最好,强能骑马出来无。"
朝载暮载将何用。载向五门官道西,绿槐阴下铺沙堤。
物有似是者,真伪何由识。美人默无言,对之长叹息。
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。
"朝回北阙值清晨,晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩,


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 韩愈

掩镜望东寺,降心谢禅客。衰白何足言,剃落犹不惜。"
"移家入新宅,罢郡有馀赀。既可避燥湿,复免忧寒饥。
"闻道毗陵诗酒兴,近来积渐学姑苏。
方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。
尧舜求理切,夔龙启沃忙。怀才抱智者,无不走遑遑。
园菜迎霜死,庭芜过雨荒。檐空愁宿燕,壁暗思啼螀。
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪,无水何由忽吐莲。


幽通赋 / 张揆方

忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。
每年盐利入官时,少入官家多入私。官家利薄私家厚,
塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
戈剑星芒耀,鱼龙电策驱。定场排越伎,促坐进吴歈.
是时天无云,山馆有月明。月下读数遍,风前吟一声。
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"
"春早秋初昼夜长,可怜天气好年光。和风细动帘帷暖,


嘲鲁儒 / 高文秀

奴温新挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。
积素光逾密,真花节暗催。抟风飘不散,见晛忽偏摧。
已共身心要约定,穷通生死不惊忙。"
"雪鬓年颜老,霜庭景气秋。病看妻检药,寒遣婢梳头。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九,麹糵精灵用上寅。
朝游九城陌,肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门,
"西江风候接南威,暑气常多秋气微。
"乌鸢争食雀争窠,独立池边风雪多。


古朗月行(节选) / 何焕

炉向初冬火,笼停半夜灯。忧劳缘智巧,自喜百无能。"
"风转云头敛,烟销水面开。晴虹桥影出,秋雁橹声来。
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首,黄茅瘴色换朱颜。
味苦莲心小,浆甜蔗节稠。橘苞从自结,藕孔是谁锼。
缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何。"
身去缰锁累,耳辞朝市喧。逍遥无所为,时窥五千言。


秋登宣城谢脁北楼 / 石韫玉

也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在,事事颠狂老渐无。
唯馀耽酒狂歌客,只有乐时无苦时。"
远目伤千里,新年思万端。无人知此意,闲凭小栏干。"
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
"汉法戎施幕,秦官郡置监。萧何归旧印,鲍永授新衔。
"宠新卿典礼,会盛客征文。不失迁莺侣,因成贺燕群。
形质冠今古,气色通晴阴。未秋已瑟瑟,欲雨先沈沈。
唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"


咏杜鹃花 / 彭焻

"习静心方泰,劳生事渐稀。可怜安稳地,舍此欲何归。
常言在己者,莫若形与色。一朝改变来,止遏不能得。
便合穷年住,何言竟日游。可怜终老地,此是我菟裘。"
雌一守命门,回九填血脑。委气荣卫和,咽津颜色好。
"红粒陆浑稻,白鳞伊水鲂。庖童唿我食,饭热鱼鲜香。
莓苔上几阁,尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸,歌梁聚蝙蝠。
今朝一开口,语少意何深。愿引他时事,移君此日心。
玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇,


宫词二首 / 钟其昌

有木名杜梨,阴森覆丘壑。心蠹已空朽,根深尚盘薄。
虎尾忧危切,鸿毛性命轻。烛蛾谁救活,蚕茧自缠萦。
腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,
辔为逢车缓,鞭缘趁伴施。密携长上乐,偷宿静坊姬。
"琴中古曲是幽兰,为我殷勤更弄看。
"故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,
书出步虚三百韵,蕊珠文字在人间。"
万化成于渐,渐衰看不觉。但恐镜中颜,今朝老于昨。


浣溪沙·月底栖鸦当叶看 / 杜汝能

樯乌斗折头仓掉,水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志,
况当垂老岁,所要无多物。一裘暖过冬,一饭饱终日。
明朝二月二,疾平斋复毕。应须挈一壶,寻花觅韦七。"
"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
待漏排阊阖,停珂拥建章。尔随黄閤老,吾次紫微郎。
山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。
相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。
慈泪随声迸,悲肠遇物牵。故衣犹架上,残药尚头边。