"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
.nan xing sui yue seng .bie ye ji chi ling .liang bin yi chui bai .wu hu gui gua zeng .
.xiao tiao wei yu jue .huang an bao qing yuan .ru fang shan qin sai .fen quan dao jie cun .
lin he neng wang xuan mian gui .bai yun huang he hao xiang qin ..
ling bei xiao yuan gao zhen ting .hu nan shan se juan lian kan ..
cong lai bu shi wu lian cai .shi qing lian tang mai yu ren ..
.you ren wu jin ji .bie yi hui ze xi .huang he yi xing ding .liao liao he chu fei .
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
zhu xia yan yan shan zhi dong .lv ye sheng sheng du yu lai .
zhuang qi gai yan zhao .dan dan kui jie ren .wan hu wu bai bu .chang ji ba shi jin .
qian pai yin sha cao .yu bo piao an chuan .liao dang yin quan hui .pi fu zuo chan yuan ..
tian qian chun feng ling chun se .bu jiao fen fu yu chou ren ..
.yu lun jiang shang yu si si .gong zi you chun zui bu zhi .
ting qu man cheng ge wu qu .liang zhou sheng yun xi can cha ..
译文
从何处得到不(bu)死之药，却又不能长久保藏？
呵，我(wo)这颗心不再与春花一同萌发；
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是(shi)为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子(zi)也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
注释
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
未安：不稳妥的地方。
⑴偶成：偶然写成。
⑾断桥：实指，地处杭州西湖东北角，与白堤相连。自唐以来已有此名。或言本名宝祐桥 ，又名段家桥 ，今罕有称者。 唐张祜《杭州孤山寺》诗：“ 断桥 荒藓涩，空院落华深。”
⑤凭阑 ：即“凭栏”，身倚栏杆。
①故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
竹深行渐暗，石稳坐多时。古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
须知所甚卑，勿谓天之高。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。