译文
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
安居的宫室已确定不变。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过(guo)的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事(shi)实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日(ri)烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和(he)果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
春天的景象还没装点到城郊,
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
注释
①秦穆公卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。
②《尚书》:即《书经》,简称《书》,我国最早的史书,是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。
9.悠悠:长久遥远。
鬟(huán):总发也。
迷魂:这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》,以招屈原之魂。
64、颜仪:脸面,面子。
⑴娉娉袅袅:形容女子体态轻盈美好。十三余:言其年龄。