古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
gu ren zhong yi xiao .mai ri qing jin zhuang .ri jin bing zhu you .qian nian bu neng wang .
.jiu jing kai tao li .xin chi zao feng huang .zhi tian cheng xiang ge .bu gai wu qiao zhuang .
ying ti ji mo hua zhi yu .gui xiao huang jiao song bai feng .man tang yuan yan bei xiang xu .
.dong hu yan shui hao man man .xiang pu qiu sheng ru ye han .feng wai an xiang piao luo fen .
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
qiao ke tian yi pan .he you bai jing xuan .yuan qing zhi yu chen .wei gong dong zhu fan .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
bang zhu xing xun xiang .dang men li kan shan .yin shi lao bu juan .wei sheng hua guan ban ..
.du kou chao ping cu qu zhou .mo ci zun jiu zan xiang liu .di xiong ju san yun bian yan .
chen qi ying chuan zhu .bu can niao xia tai .tong qi yang yue zhi .ling shi zhu jia hui ..
.chui si shu ke ti ru yi .sui jin chang sha wei de gui .
译文
我(wo)隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了(liao)人(ren)世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土(tu)炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地(di)。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
其二
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
“吴子派札来（鲁国）访问。”
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
注释
（24）达于理者：通达事理的人。
64. 终：副词，始终。
岑寂：寂寞，孤独冷清。
⑵胡为：何为，为什么。《诗经·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”
⑷共：作“向”。
⑤大：四印斋本《漱玉词》作“太”，注“一作‘大’”。
⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
问尔精魄何所如。"
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
舍吾草堂欲何之？"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。