梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
ru fei chan ke jian .ji shi lie ren xun .bei xiao chang an dao .ai chen gu dao jin ..
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
.ji ling zhong feng jin .gao qi gu ren yi .chang yu qi ci di .yang song gua teng si .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
rong lu an ke you .bao he cong zi ran .fang qing ren suo shang .chang yi gui shan quan ..
miao huang song xiu ti fei xing .sun bian beng chu jie ji qing .huang hun yi an yin feng qi .
译文
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是(shi)(shi)人工削成。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
鬼蜮含沙射影把人伤。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
弹奏声(sheng)传入山中，群兽驻足不愿走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
229. 顾：只是，但是。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
青青：黑沉沉的。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
（17）“被”通“披”：穿戴
⑴芊芊——芳草茂盛的样子。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
昨朝新得蓬莱书。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。