"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
leng jing chan yun duan .liang chu huo yun hui .tang yu nan lai shi .wu wang wen suo zhi ..
qin dan bi yu diao .lu lian bai zhu sha .bao ding cun jin hu .yuan tian yang bai ya .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
yun li xi ming seng shang shan .song yue ying han sheng bi luo .shi quan sheng luan pen chan yuan .
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .
译文
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
愿意留在水边畅饮的(de)人的鹦鹉杯中，希望来(lai)到富贵人家丰盛的酒席上。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向(xiang)北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守(shou)乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会(hui)，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
注释
以：用。
湿：浸润。
谓：对……说。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
3.三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
潘咸 生卒年、籍贯皆不详。一作潘诚，又作潘成。与诗人喻凫有交往，当是文宗时人。凫《送潘咸》诗云：“时时赍破囊，访我息闲坊”，则咸当为一贫寒士子。事迹散见《唐诗纪事》卷六三、《直斋书录解题》卷一九。能诗，张为《诗人主客图》将其列为“清奇雅正主”之及门，并称引其“僧老白云上，磬寒高鸟边”、“栈踏猿声暮，江看剑影秋”等句。《直斋书录解题》着录《潘咸集》1卷，已佚。《全唐诗》存诗6首、断句若干。《全唐诗续拾》补诗1首。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.