首页 古诗词 悯黎咏

悯黎咏

隋代 / 彭日贞

余今一日千回看,每度看来眼益明。"
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
昼梦不成吟有兴,挥毫书在枕边屏。"
燕飞犹个个,花落已纷纷。思妇高楼晚,歌声不可闻。"
"忘餐为恋满枝红,锦障频移护晚风。
散翠幽花落,摇青密叶离。哀猿惊助褭,花露滴争垂。
"山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄,
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
安民即是道,投足皆为家。功名与权位,悠悠何用夸。
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。
喷勒金铃响,追风汗血生。酒亭留去迹,吴坂认嘶声。
"舜轨尧文混九垓,明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳,
独吟霜岛月,谁寄雪天衣。此别三千里,关西信更稀。"
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
暮潮声落草光沉,贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒,


悯黎咏拼音解释:

yu jin yi ri qian hui kan .mei du kan lai yan yi ming ..
geng xiang mei zhong fen xiao dai .yan bian ran chu bi lang gan .
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
yan fei you ge ge .hua luo yi fen fen .si fu gao lou wan .ge sheng bu ke wen ..
.wang can wei lian man zhi hong .jin zhang pin yi hu wan feng .
san cui you hua luo .yao qing mi ye li .ai yuan jing zhu niao .hua lu di zheng chui .
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
.tie ma si feng yi du he .lei zhu ling bian zuo jing bo .
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
jiu zhong yin lian chui yang xia .han qi ti ying wan chui han ..
xian qi gao tai shi .wei tiao jun ta zhuan .hu sheng lin she shu .tou shang hou chi chuan .
pen le jin ling xiang .zhui feng han xue sheng .jiu ting liu qu ji .wu ban ren si sheng .
.shun gui yao wen hun jiu gai .ming tang hong gou ji liang cai .jiang bian yun wo ru long wen .
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
gong mu jiao fang se jin shen .he feng qing wu zao ying yin .
mu chao sheng luo cao guang chen .jia ke lai fan su an yin .yi di yue ming he chu jiu .

译文及注释

译文
旧时的舞衣与檀板都黯然失色(se),饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一(yi)曲,能使君王倾倒迷乱?
整日无人来观赏这细雨景色,只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去(qu),要徒步渡河。
(石灰石)只有经(jing)过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说(shuo):“不行。先王显示德(de)行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器(qi)好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅(yue)折梅,怎(zen)勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
小巧阑干边
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
  墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹好马或一头牛来驾车,你将鞭打哪个?”耕柱子说:“那我当然鞭打好马了。”墨子说:“为什么要鞭打好马呢?”耕柱子说:“好马值得我去鞭打。”墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。

注释
13、野幕:野外帐篷。敞:开。琼筵:美宴。
(4)新月:农历月初形状如钩的月亮。
77、英:花。
⑴水碧:碧玉名,其色青碧,从溪底水中采出。
⒆冉冉:走路缓慢。
④忠魂:忠于国家的灵魂,忠于国家的心灵、精神。 魂:作者的原意是指死后的魂灵,这是古人的看法。
桃蹊:桃树下的小路。
⑦让:责备。
⒀裂素:指准备书写工具之意。素,绢素,古代作书画的白绢。

赏析

  这首诗寥寥二十字,包蕴丰富,感慨深沉,情与景、古与今、物与我浑然一体,不失为咏史诗的佳作。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  诗的颌联(he lian)以烘染的手法,用“淡淡花香欲染,丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言,来状写柔和而湿润的月色,的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮,故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病,特别是这两句本应在意思上作一转折,才算符合律诗章法上的特点,但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏”,仍紧紧沾滞于月色不放。这样,白粉之涂上台阶,轻霜之飘洒玉栏,虽然在形象上较为清晰,在诗境上也显得空灵而凄迷,但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展,因而诗的内容还不够深沉,意蕴还是不够醇厚。
  颔联“金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说,唐宪宗召集大臣廷议边塞政策,大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“此人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(春秋时晋国大夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大臣们领会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻美谈,足以说明这首诗的流传,主要由于它的议论尖锐,讽刺辛辣。
  昔年单舸走维扬,万死逃生辅宋皇。
第十首
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为(ji wei)质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  全诗有动有静。首、颔二联,以静为主,寓动于静;颈、尾二联,以动为主,寓静于动。冲淡之风,显隐于动静之中。闻一多说:“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里,而是将它冲淡了,平均的分散在全篇中,”“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。”(《唐诗杂论》)所谓“羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话·诗辩》),正是此中境界的写照。刘熙载说:“诗品出于人品”(《艺概·诗概》)。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随(you sui)着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  周密身处南宋末年,凭他词人的敏感,他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意,思念故乡,这时偏逢九月初九重阳节,便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。

  

彭日贞( 隋代 )

收录诗词 (4365)
简 介

彭日贞 彭日贞(一六〇二—?),字孟阳,号稳心道人。番禺人。明末诸生。常周济张乔母女,乔卒,为营造百花冢以葬,并编其遗着为《莲香集》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一、清同治《番禺县志》卷四有传。

巴江柳 / 杜幼双

"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。
忽闻有奇客,何姓复何名。嗜酒陶彭泽,能琴阮步兵。
"拜官门外发辉光,宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑,
"夜长偏觉漏声迟,往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日,
过去云冲断,旁来烧隔回。何当住峰下,终岁绝尘埃。"
夏阴偶高庇,宵魄接虚拥。 ——韩愈
饥鸟未曾啄,乖龙宁敢藏。 ——张希复"


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 笪君

"会猎书来举国惊,只应周鲁不教迎。
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
余虽司斧锧,情本尚丘壑。且待献俘囚,终当返耕获。 ——韩愈
"雨洗高秋净,天临大野闲。葱茏清万象,缭绕出层山。
锵金佩玉趋丹陛,总是和羹作砺才。
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进,稽峰无事莫相留。
五杂组,绣与锦。往复还,兴又寝。不得已,病伏枕。 ——颜真卿


朝中措·清明时节 / 司寇鹤荣

燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
上清仙路有丹梯,影响行人到即迷。
醮坛松作盖,丹井藓成钱。浩浩红尘里,谁来叩自然。"
"曾闻洛下缀神仙,火树南栖几十年。白首自忻丹桂在,
边城履雪白连雕。身离世界归天竺,影挂虚空度石桥。
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。


柳梢青·春感 / 蓬癸卯

"浣纱游女出关东,旧迹新词一梦中。
隔座银屏看是设,一门清贵古今稀。"
不如渭水沙中得,争保銮舆复九重。"
吁此以还,有固斯郐。 ——潘述"
昼梦不成吟有兴,挥毫书在枕边屏。"
叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
"文物衣冠尽入秦,六朝繁盛忽埃尘。
"今岁游山已恨迟,山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累,


太常引·姑苏台赏雪 / 宗寄真

未作一旬别,已过千里程。不知书与剑,十载两无成。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。
竟日声萧飒,兼风不暂阑。竹窗秋睡美,荻浦夜渔寒。
最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
"古观寥寥枕碧溪,偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在,
出变奇势千万端。 ——张希复
首事纵隳三善在,归仁何虑不全生。"
"殊乡会面时,辛苦两情知。有志年空过,无媒命共奇。


高阳台·西湖春感 / 钟离寅腾

见《韵语阳秋》)"
蠹简书陈事,遗孤托世亲。前贤同此叹,非我独沾巾。"
"草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,
半身落日离秦树,一路平芜入楚烟。(下《锦绣万花谷》)
"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
"定获英奇不在多,然须设网遍山河。
"尘埃归去五湖东,还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失,
丹掖列鹓鹭,洪炉衣狐貉。摛文挥月毫,讲剑淬霜锷。 ——李正封


梁甫吟 / 乐正艳君

此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
"沙塞秋应晚,金闺恨已空。那堪裂纨素,时许出房栊。
寒影烟霜暗,晨光枝叶妍。近檐阴更静,临砌色相鲜。
酒幸年年有,花应岁岁开。 ——白居易
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。


凄凉犯·重台水仙 / 锺离甲戌

四门关定月当空。泉浮山叶人家过,诏惹垆香鸟道通。
来岁未朝金阙去,依前和露载归衙。"
叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
条鸣方有异,虫思乱无端。就树收鲜腻,冲池起涩澜。
击浪因成势,纤鳞莫继踪。若令摇尾去,雨露此时浓。"
园林春媚千花发,烂熳如将画障看。
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志,叩角谁怜甯戚歌。


春行即兴 / 柏宛风

落日牛羊聚,秋风鼓角鸣。如何汉天子,青冢杳含情。"
青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
唇亡得无寒,舌在从何诉。辅车宜长依,发肤可增惧。
樵人归野径,渔笛起扁舟。触目牵伤感,将行又驻留。
他日各为云外客,碧纱笼却又如何。"
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。
"位望谁能并,当年志已伸。人间传凤藻,天上演龙纶。
百骸同草木,万象入心灵。(夜坐,《吟窗杂录》)"


好事近·湖上 / 司空囡囡

惠化成观俗,讴谣入赋诗。同欢王道盛,相与咏雍熙。"
不独雄文阵,兼能助笔耕。莫嫌涓滴润,深染古今情。
"南越千年事,兴怀一旦来。歌钟非旧俗,烟月有层台。
满头白发对青山。野僧采药来医病,樵客携觞为解颜。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
自尔初跳跃,人言多拏躩.常指天外狼,立可口中嚼。
古者不嫌名,周公始称讳。始讳犹未酷,后习转多忌。
野人听此坐惆怅,恐畏踏落东园花。"