不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
.gu ren shang shen jun .he ru qiu sun ji .du li gao biao wang shuang he .
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
.zheng xin he you meng .shi shuo meng gui pin .wen zi ji qin ben .shi sao xue chu ren .
kang tai zhong lai zai .bian lian mo po chu .ta nian yu zhi ji .wu chi bao chan yu ..
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
he feng dong shu qi .li ri qi shi yong .gao cai yan ya shi .gu ji lan peng cong .
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
qing leng zhi quan hou chao ji .sang geng xiang qian chang chu ru . ..shui tong
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
译文
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上(shang)人间总有机会再见。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
少年时代，一旦春(chun)天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
囚徒整天关押在帅府里，
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
④空濛：细雨迷茫的样子。
（8）除：除旧，指旧岁辞去、新年将到。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
季鹰：张翰，字季鹰。
⑺莫莫：茂盛貌。
竖：未成年的童仆
谋：计划。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
张乔 （生卒年不详)，今安徽贵池人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。其诗多写山水自然，不乏清新之作诗清雅巧思，风格也似贾岛。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
黄金色，若逢竹实终不食。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
保寿同三光，安能纪千亿。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
到处自凿井，不能饮常流。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"