译文
披着刺绣的轻柔罗衣,色彩华丽却非异服奇装。
天马从西方极远之处来到,经过了(liao)沙(sha)漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一(yi)样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以(yi)上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼,将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记(ji)载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做(zuo)人臣子的,一定要(yao)使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说:
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶,关您什么事呢而作哀伤的吟唱?
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
注释
(16)戚里:皇帝亲戚的住所,指田府。
⑤张皇:张大、扩大。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
(7)神:此处指祖先之神。罔:无。时:所。
⑹被白发欺人奈何:化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”诗意。
患:祸害,灾难这里做动词。
嘶:马叫声。