"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
此去佳句多，枫江接云梦。"
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
zou yu chu guo men .chen xi zheng tong long .yan ju ping wai tu .ye fu can hua chong .
xuan che zheng kan chu du men .ren jian wen wu neng shuang jie .tian xia an wei dai yi lun .
dong chao wen chu wan .yu dao yi xi zhuan .tian gui jing zhao xin .ri yu chang an yuan .
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
xia ban che lin lin .wei feng xiang li qin .kong chi chuang qian man .que ji jia zhong ren .
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
gan yuan fa sheng chun wei zong .sheng de zai mu dou jian dong .dong fang sui xing da ming gong .nan shan xi qi yao qing kong .wang yun wu deng wu wan yu .xian shou yi sheng chu qian feng .wen chang sui cai li le zheng .tai ping xia zhi jing qi hong .shi kuang ying lv diao huang zhong .wang liang yun ce diao shi long .xuan ming wu shi gui shuo tu .qing di fang shen ru zhu gong .jiu shao jiu bian wu sheng li .si fang si you yi shen zhong .tian he yan zai le wu qiong .guang cheng peng zu wei san gong .ye chen qian sui ji rang lao .ri xia gu fu ge ke feng .
yun xian xu wo xin .shui qing dan wu wei .yun shui ju wu xin .si ke chang kang li ..
ci qu jia ju duo .feng jiang jie yun meng ..
.yi xue fu rong ye .chu kai ying shui you .sui jing xiao er shou .bu cheng lao fu tou .
gu guang zhou dao jiong .jing lv yan xia chang .zhan li sheng bin tu .jiao huan di jun chang .
jiang fan chong yu shang .hai shu ge chao wei .nan ruan pin wu jiu .wei jiang lei shi yi ..
shan ze cang jin yu wan ren .xuan yan jun yi wu zhuan li .lv yan shao chang jing ben cou .
译文
治乱，是由命运决定(ding)的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争(zheng)富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请任意选择素蔬荤腥。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
遍地铺盖着露冷霜清。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
注释
⑽宫馆：宫阙。
259、鸣逝：边叫边飞。
⑼风流云散：风吹过，云飘散，踪迹全消。比喻人飘零离散。汉王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
5. 而：同“则”，就，连词。
⑦飙：biāo急风。
流矢：飞来的箭。
114.自托：寄托自己。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。