虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
ji shi yi zhong wu .dao qiang mian shang hen .bu ru lai yin jiu .he yan zui hun hun .
.tian bao nian zhong hua niao shi .liao hua xia niao han chun si .man huai mo zhao qiu pin yu .
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
wo nian wu shi qi .rong ming de fei shao .bao guo jing he ru .mou shen you wei liao .
xiao chen cheng yu lou .zhi tian jin luan gong .ji shou zai san bai .yi yan xian tian cong .
huang jia zei yong chuan dao li .bai shui lang xing han di xi .shen tu chao guang lou yin yin .
zhe jun xuan jing yuan .chang an yu ri yao .yin jun rui zhu zeng .huan yi meng yan xiao ..
chu xu da ting zhi jun ye .huang ye .hu ye .you ye .chuan er xin chi .
tao xi chong men chu .gui chang jie ma qi .kuang ge fan jie luan .zui wu ban shan chui .
jin ri wu ren gong yan yu .bu li qiang xia zhi xing shi .
wang shi miao mang du si meng .jiu you liu luo ban gui quan .zui bei sa lei chun bei li .
nu li nan xing shao chou chang .jiang zhou you si sheng tong zhou ..
xiu ren xiu chong dou .liang gong wang zai tao .zao wan cui hu si .bian zhu ken peng hao .
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
译文
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的(de)细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在(zai)不断凋零。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天(tian)下。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能(neng)够(gou)既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
打出泥弹，追捕猎物。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余(yu)地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
94.腱（jian4健）：蹄筋。
57. 上：皇上，皇帝。
5.早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
115.骛（wu4务）：奔驰。湛湛：众多。
⑸烟光：云霭雾气。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色冷。”
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
祁寯藻 （1793—1866）山西寿阳人，字叔颖，一字淳甫，号春圃，晚号观斋。嘉庆十九年进士，官至大学士衔礼部尚书。道光十九年，曾奉朝命视察福建海防及禁烟事。生平提倡朴学，延纳寒素，士林归之。诗古文词均卓然成家。卒谥文端。有《马首农言》、《勤学斋笔记》。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
后会既茫茫，今宵君且住。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
安用高墙围大屋。"
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。