红牡丹
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
红牡丹拼音解释:
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
mu mu jin gong xing ben wen .shi er gong zhong chan po xian .shi shi di po jiang tian hun .
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
mao ci yin bu jian .ji ming zhi you ren .nie deng jian qi ji .chu chu jian yi xin .
wen huo xiang pian sheng .han quan wei zhuan jia .tou cheng yong zuo mo .zhuo wan ju sheng hua .
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
译文及注释
译文
《红线毯》白居易 古诗，是(shi)南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位(wei)者的尽心竭力，令织工翻新花样(yang)、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一(yi)丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐(chan)明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
注释
⑸此二句写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。
⑴彩云归：词牌名，《宋史·乐志》注“仙吕调”，《乐章集》注“中吕调”，柳永自度曲。双调一百一字，上片八句五平韵，下片十句五平韵。
⑶嗤点：讥笑、指责。
空：徒然，平白地。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
⑶鞍马：指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
91. 也：表肯定语气。
赏析
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍(shi huo)松林先生对此诗是(shi shi)赏析。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女(nv)主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化(gan hua)之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
这是一个古老的传说(chuan shuo)：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩(na hao)淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
“白华(bai hua)鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
《过许州》沈德潜 古诗时，诗人身处绵延百里的柳荫道中，碧青的池水，翠绿的垂杨，周围一片绿色，他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了，这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声，更增添了他的愉悦之情，使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍(shi huo)松林先生对此诗是(shi shi)赏析。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女(nv)主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化(gan hua)之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
这是一个古老的传说(chuan shuo)：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩(na hao)淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
“白华(bai hua)鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
《过许州》沈德潜 古诗时，诗人身处绵延百里的柳荫道中，碧青的池水，翠绿的垂杨，周围一片绿色，他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了，这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声，更增添了他的愉悦之情，使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
创作背景
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
陈人英( 魏晋 )
收录诗词 (5381) 首
简 介
陈人英 陈人英（1860～1926），字达，小名益智。清咸丰十年（1860）生于台南官佃庄（今台南县官田乡）。其先祖随郑成功来台，开垦台南赤山地区，累世均为官佃。陈氏曾入台南举人蔡国琳门下，光绪初年补嘉义县学弟子员，后为廪生。改隶后，于明治三十一年（1898）授佩绅章，明治三十四年（1901）任?豆辨务署参事，其后又担任盐水港参事、台南厅官佃厅参事等职。其诗作不多，今仅存二首。
杏帘在望
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
苏武慢·雁落平沙
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
大铁椎传
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
送豆卢膺秀才南游序
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
酬王二十舍人雪中见寄
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
满江红·燕子楼中
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
满江红·和郭沫若同志
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
浣溪沙·父老争言雨水匀
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
《三藏法师传》）"
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。