酬王二十舍人雪中见寄
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
酬王二十舍人雪中见寄拼音解释:
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
.yi du lin qian jian yuan gong .jing wen zhen yu shi qing kong .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
shui zhi wo bing bu fang chan .ji ji shi liu xing si pian .ye shi huang jin tong zi ai .
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
译文及注释
译文
红(hong)旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么(me)呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
期盼年年岁岁这样(yang)度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很(hen)快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸(lian)变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
注释
京：京城。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
诗名含义：秋天的晚上，张九龄登上一座高楼，望见泛滥的南江淹没始兴郡的道路。
⑺严冬：极冷的冬天。
6.频：时常，频繁。
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
赏析
这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”，完全从侧面着笔。它写馆娃宫，仅仅用一个“绮”字状“阁”，用一个“飘”字写“香”，这样，无须勾画服饰、相貌，一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影，便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽，由山上直飘下太湖，那位迷恋声色的吴王何沉浸其中，不能自拔，以至对越王的复仇行动，连做梦也没有料到，就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”，省去越王卧薪尝胆等过程，单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”，指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓，即凌晨。吴王志满意得，全无戒备。越军出其不意进袭，直到爬上姑苏台，吴人方才发觉。一夜之间，吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯(ren si)”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
题画诗常见以画作真的手法，而杜甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）全诗感慨深沉，波澜迭起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐(yin) 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神(you shen)无迹的境界。
第四段以“吾闻之”领起，采用历代战争对比的方法，说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比，一个“大破林胡，开地千里”，一个搞得“财殚力痛”，从而得出“任人而已，其在多乎”的结论，说明解决边患问题关键是选用良将，而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起长城”、“汉击匈奴”对比：有的“全师而还(er huan)”，君臣和乐安闲，雍容娴雅；有的“荼毒生灵，万里朱殷”；有的“虽得阴山”，“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷，而不是黩武开边。引古是为证今，作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难，也讽刺了唐玄宗用人不当。
诗人喜爱这“初晴”时的(shi de)幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
此词写完之后，凡是住到这个房问的人，都反复吟咏这首词，并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦，便偷偷用白粉将此词涂抹掉，这才制止了人们的抄写。可见，这首词在当时是多么受人欢迎。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以(yong yi)形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹道：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞，殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来(shen lai)之笔，而不得以通常之比兴语视之也。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯(ren si)”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
题画诗常见以画作真的手法，而杜甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）全诗感慨深沉，波澜迭起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐(yin) 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神(you shen)无迹的境界。
第四段以“吾闻之”领起，采用历代战争对比的方法，说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比，一个“大破林胡，开地千里”，一个搞得“财殚力痛”，从而得出“任人而已，其在多乎”的结论，说明解决边患问题关键是选用良将，而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起长城”、“汉击匈奴”对比：有的“全师而还(er huan)”，君臣和乐安闲，雍容娴雅；有的“荼毒生灵，万里朱殷”；有的“虽得阴山”，“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷，而不是黩武开边。引古是为证今，作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难，也讽刺了唐玄宗用人不当。
诗人喜爱这“初晴”时的(shi de)幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
此词写完之后，凡是住到这个房问的人，都反复吟咏这首词，并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦，便偷偷用白粉将此词涂抹掉，这才制止了人们的抄写。可见，这首词在当时是多么受人欢迎。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以(yong yi)形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹道：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞，殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来(shen lai)之笔，而不得以通常之比兴语视之也。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
李汾( 宋代 )
收录诗词 (2574) 首
简 介
李汾 金太原平晋人，字长源。为人跌宕不羁。工诗，雄健有法。举进士不第，一度为史馆书写。后为恒山公武仙行尚书省讲议官，又与仙不合，逃走被追获，被囚绝食死，年不满四十。
鹧鸪天·赏荷
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
葛覃
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
思佳客·癸卯除夜
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
醉中天·咏大蝴蝶
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
南歌子·游赏
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
奉同张敬夫城南二十咏
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
（王氏答李章武白玉指环）
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
因知至精感，足以和四时。
咏怀古迹五首·其三
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
唯此两何，杀人最多。
忆秦娥·用太白韵
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
谒金门·秋夜
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
减字木兰花·去年今夜
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。