"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
（为黑衣胡人歌）
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
.................ba biao shun feng jing yu lu .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
.wei hei yi hu ren ge .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
ye die liang yun duo .tai zhong guai mu yin .ta nian li ming zi .xiao wo lao shuang lin ..
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
译文
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是(shi)故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王(wang)、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原(yuan)于造物者之功。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
诚(cheng)恳而来是为寻找(zhao)通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②樛（jiū）：下曲而高的树。
拟：假如的意思。
（5）宾：服从，归顺
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
④免：免于死罪。
（3）王子晞句：郭晞，汾阳王郭子仪第三子，随父征伐，屡建战功。764年，吐蕃侵边，郭晞奉命率朔方军支援邠州，时任御史中丞、转御史大夫，后于大历中追赠兵部尚书。《资治通鉴》胡三省注：“据《实录》，时晞官为左常侍，宗元云尚书，误也。”
⑺凝残月：一作“孤灯灭”。
1.曩：从前，以往。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
范承勋 范承勋（1641-1714年），字苏公，号眉山，自称九松主人，辽宁抚顺人，隶属汉军镶黄旗。大学士范文程第三子，福建总督范承谟之弟。康熙二十三年，举廉吏，擢内阁学士。二十五年，擢云贵总督，历官至云贵总督。三藩之乱时，督运粮饷于湖广、云南，有功劳。三十三年，迁都察院左都御史。三十八年，任兵部尚书，加太子太保。五十三年，卒。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
葬向青山为底物。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
（县主许穆诗）
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。