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鲁东门观刈蒲

元代 / 宁某

"玉珮金章紫花绶,纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士,
宵灯尚留焰,晨禽初展翮。欲知山高低,不见东方白。"
四十馀月客长安。长安古来名利地,空手无金行路难。
中心一以合,外事纷无极。共保秋竹心,风霜侵不得。
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
褒县驿前境,曲江池上情。南堤衰柳意,西寺晚钟声。
纵使得如羊叔子,不闻兼记旧交情。"
覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。
"帐小青毡暖,杯香绿蚁新。醉怜今夜月,欢忆去年人。
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
忠州好恶何须问,鸟得辞笼不择林。"
"真娘墓头春草碧,心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中,
睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳,难将俗貌对昂藏。
口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
"车骑新从梁苑回,履声珮响入中台。凤池望在终重去,
我若未忘世,虽闲心亦忙。世若未忘我,虽退身难藏。
风暖牵诗兴,时新变卖声。饥馋看药忌,闲闷点书名。
由来圣人道,无朕不可窥。卷之不盈握,舒之亘八陲。


鲁东门观刈蒲拼音解释:

.yu pei jin zhang zi hua shou .zhu shan teng dai bai lun jin .chen xing bai biao cheng chao shi .
xiao deng shang liu yan .chen qin chu zhan he .yu zhi shan gao di .bu jian dong fang bai ..
si shi yu yue ke chang an .chang an gu lai ming li di .kong shou wu jin xing lu nan .
zhong xin yi yi he .wai shi fen wu ji .gong bao qiu zhu xin .feng shuang qin bu de .
jiang guo chuan tian dian .shan cheng mu shu fu .fei sheng sha shi quan .zheng shi mu lin wu .
bao xian yi qian jing .qu jiang chi shang qing .nan di shuai liu yi .xi si wan zhong sheng .
zong shi de ru yang shu zi .bu wen jian ji jiu jiao qing ..
fu jing tong xin chang .yin chuang zhu jiu zai .chi huang hong han dan .qi lao lv mei tai .
.zhang xiao qing zhan nuan .bei xiang lv yi xin .zui lian jin ye yue .huan yi qu nian ren .
tan wei ku ju luo .ai shi bei lin lu .shui dang wu ming bo .lun hui si sheng fu .
zhong zhou hao e he xu wen .niao de ci long bu ze lin ..
.zhen niang mu tou chun cao bi .xin nu bin shang qiu shuang bai .wei wen su tai jiu xi zhong .
shui han bu yu xiao .zhen qin wu meng mei .dai yu wang xing hai .ju zhi shu tian di .
zhi he xiang sui mi dao liang .dan zuo bei yin he liao li .nan jiang su mao dui ang cang .
kou ji bu jian shi .shen you bu jian yi .fu xin si zi wen .he zhe shi rong shuai .
.che qi xin cong liang yuan hui .lv sheng pei xiang ru zhong tai .feng chi wang zai zhong zhong qu .
wo ruo wei wang shi .sui xian xin yi mang .shi ruo wei wang wo .sui tui shen nan cang .
feng nuan qian shi xing .shi xin bian mai sheng .ji chan kan yao ji .xian men dian shu ming .
you lai sheng ren dao .wu zhen bu ke kui .juan zhi bu ying wo .shu zhi gen ba chui .

译文及注释

译文
  太史公说:我(wo)读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不(bu)能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾(jia)谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会(hui)容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等(deng)同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失(shi)落什(shi)么了。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
月圆之夜,大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆,为了适合舞场与烛光,画眉点唇,都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻,是何等光彩照人呀!妆毕,春殿上美女如云,她们队列整齐,鱼贯而入,虽是层层娇娘的行列,望之也顿生军旅的浩荡之感。
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
子弟晚辈也到场,
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影,也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上,不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白(bai),就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞,只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事,飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间,我偷偷地看一看那落着细雨的池塘,不由得暗自神伤,只见一朵梅花正绽开一半(ban),含情脉脉,宛如徐妃的半面粉妆。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。

注释
⑵舍:居住。并州:即今太原一带。十霜:一年一霜,故称十年为“十霜”。
(45)言举斯心加诸彼而已:孟子总结这三句诗的意思,就是说把你爱自家人的心,推广到爱他人罢了。
⑤泛:浮。楼船:上面建造楼的大船。泛楼船,即“乘楼船”的意思。汾河:起源于山西宁武,西南流至河津西南入黄河。
(6)司马:统帅军队的高级长官,此指目夷,字子鱼。
147.鹄:天鹅,此处指鹄羹。饰玉:装饰美玉的鼎。
(4)“残雪”二句:诗人在《夷陵县四喜堂记》中说,夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪:初春雪还未完全融化。 冻雷:初春时节的雷,因仍有雪,故称。
常记:时常记起。“难忘”的意思。

赏析

  至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层,孙权问:杀士失土,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
其三
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
  在白居易的笔下,丰富的想象,大胆的夸张,巧妙的拟人等等,融各种艺术手法于一炉,使这首诗犹如一幅国画,工笔之处细腻,写意之处驰骋,把牡丹的丰姿神韵韵,尽行托出,给人以身临其境之感。
  韦应物这首诗叙述了与友人别后的思念和盼望,抒发了国乱民穷造成的内心矛盾。
  五六两句诗意开始转折,转的过程中,又同第四句藕断丝连,接“何青青”三字,生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光:远远望去,《鹦鹉洲》李白 古诗上,花团锦簇,水气缭绕,花之浓艳似云蒸霞蔚,轻烟笼罩;水之蒸腾成雾气上升,迷濛缥缈。烟花水雾,似花似雾,即花即雾,彼此迷离一片。一阵春风拂过,《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开,淡烟薄雾逐渐散去,可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披,在微风中摇曳生姿,融融丽日、阵阵馨香,令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节,江洲两岸的树树桃花临水盛开,如同朵朵红云,互相簇拥着、升腾着,像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中,桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的,水上的,倒映的,飘落的,艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎,随着江波的起伏,一浪一浪地涌向岸边。然而,景色尽管明丽,却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情,他依然沉浸在孤寂(gu ji)和悲苦之中。此时,诗人毕竟还是一位被流放过的“迁客”,眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光,烟花美景,都只是徒有。自己一生流离困顿,晚年蒙冤遭流放,更趋穷困,尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志,但终不免落花流水,悲愁难驱。面对如此芳洲,此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意,他所注望的仍是“鹦鹉”,是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载:“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠,远望如小山,洲盖祢正平被杀处。”诗人问道:如今,祢衡长眠地下,而长洲之上那一轮徘徊的孤月,又将清辉投射给谁呢?
  应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现,至于熔铸名句这点,恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
  诗的后两句以荷花为喻,表明自己的心志。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  第二首,表现宫中歌唱,随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首,其一:“儿郎漫说转喉轻,须待情来意自生。只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有:“垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽,却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱?断肠李延年”作结,包容了丰富的内蕴,言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”,用“何处唱”一衬,其哀怨之情便流露出来了,最后一句提到了“断肠”,感情更进一步,在感情高峰上结束全(quan)诗。
  接下是一幅“空中鸟”:诗人举头瞻望天宇,只见寥廓秋空之中,偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中,又涂上几抹秋云作为背景。
  这场大雨产生的欢快气氛是可观的:“官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图,较之欧阳修的太守和民的欢乐,真不可同日而语,因为欧阳修的乐并没有落到实处,架空,浮廓,是在造文、造情,而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此,苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事,才真正具有意义。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全(xing quan),形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句,可看作第二段。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”两句,极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”,一“怒”、一“苦”,形成了强烈的对照;两个状语“一何”,加重了感情色彩,有力地渲染出县吏如狼似虎,叫嚣隳突的横蛮气势,并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面,具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”,是“吏呼一何怒”逼出来的。下面,诗人不再写“吏呼”,全力写“妇啼”,而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”,那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗,多次换韵,表现出多次转折,暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗,不是“老妇”一口气说下去的,而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上,“吏呼一何怒,妇啼一何苦!”不仅发生在事件的开头,而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”,是第一次转折。读者可以想见,这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前,诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”,便扑了进来,贼眼四处搜索,却找不到一个男人,扑了个空。于是怒吼道:
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门(kai men)见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。

创作背景

  天宝十四年(755)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨即位于灵武(今属宁夏),世称肃宗,改元至德。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。

  

宁某( 元代 )

收录诗词 (7284)
简 介

宁某 宁某,号菊庵(《九华山志》卷九)。

湖上 / 咸丙子

未解萦身带,犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉,疑是梦中欢。"
贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
"君歌仙氏真,我歌慈氏真。慈氏发真念,念此阎浮人。
"远壁秋声虫络丝,入檐新影月低眉。
开张图卷轴,颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩,鲈鱼雪片肥。
"湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清净两无尘。
容易来千里,斯须进一程。未曾劳气力,渐觉有心情。
莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。


红林檎近·风雪惊初霁 / 度睿范

春被薄亦暖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。
"名利既两忘,形体方自遂。卧掩罗雀门,无人惊我睡。
论才赋命不相干,凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻,
十岁解读书,十五能属文。二十举秀才,三十为谏臣。
犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"
危言诋阍寺,直气忤钧轴。不忍曲作钩,乍能折为玉。
疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。


绵蛮 / 伊秀隽

不知月夜魂归处,鹦鹉洲头第几家。"
莫道老株芳意少,逢春犹胜不逢春。"
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥,翠辇陪行蹋玉墀。
奸豪与佞巧,非不憎且惧。直道渐光明,邪谋难盖覆。
何似抡才济川外,别开池馆待交亲。"
双阙纷容卫,千僚俨等衰。恩随紫泥降,名向白麻披。
鱼中获瑰宝,持玩何磊砢.一百六十言,字字灵珠颗。
"雨滑危梁性命愁,差池一步一生休。


遣悲怀三首·其三 / 潘丁丑

蠢蠢水族中,无用者虾蟆。形秽肌肉腥,出没于泥沙。
"拣得琅玕截作筒,缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟,
朝车雷四合,骑火星一贯。赫奕冠盖盛,荧煌朱紫烂。
"萧疏秋竹篱,清浅秋风池。一只短舫艇,一张斑鹿皮。
贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
安得长少壮,盛衰迫天时。人生如石火,为乐长苦迟。"
"亲宾相贺问何如,服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡,
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"


论诗三十首·二十 / 巫马彤彤

前主为将相,得罪窜巴庸。后主为公卿,寝疾殁其中。
"微之诗卷忆同开,假日多应不入台。
独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
劳寄新诗远安慰,不闻枯树再生枝。"
"吉凶祸福有来由,但要深知不要忧。只见火光烧润屋,
前事风随扇,归心燕在梁。殷勤寄牛女,河汉正相望。"
一杯置掌上,三咽入腹内。煦若春贯肠,暄如日炙背。


千年调·卮酒向人时 / 熊丙寅

"富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,着在礼经内。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔,老看镜面愧华簪。
欲散白头千万恨,只消红袖两三声。"
"烛泪夜粘桃叶袖,酒痕春污石榴裙。
已怆朋交别,复怀儿女情。相兄亦相旧,同病又同声。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶,碧琉璃水净无风。
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。
我本蓬荜人,鄙贱剧泥沙。读书未百卷,信口嘲风花。


忆江南 / 太史俊峰

林晚青萧索,江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀,沙冷聚鸬鹚。
"吾雏字阿罗,阿罗才七龄。嗟吾不才子,怜尔无弟兄。
"想到江陵无一事,酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采,
呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。
病添心寂寞,愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少,秋阶日上多。
实事渐消虚事在,银鱼金带绕腰光。
路逢故里物,使我嗟行役。不归渭北村,又作江南客。
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"


美女篇 / 勤尔岚

"七德舞,七德歌,传自武德至元和。元和小臣白居易,
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
"人生一百岁,通计三万日。何况百岁人,人间百无一。
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶,舞鬟摆落茱萸房。
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。
信任天道真茫茫。若此撩乱事,岂非天道短,赖得人道长。"
但惊物长成,不觉身衰暮。去矣欲何如,少年留不住。


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 冀香冬

上堤马蹄滑,中路蜡烛死。十里向北行,寒风吹破耳。
分作终身癖,兼从是事隳。此中无限兴,唯怕俗人知。"
为文彼何人,想见下笔时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。
君作不得住,我来幸因依。始知天地间,灵境有所归。"
"烛下尊前一分手,舟中岸上两回头。
瘴地难为老,蛮陬不易驯。土民稀白首,洞主尽黄巾。
"成名共记甲科上,署吏同登芸阁间。
晨昏问起居,恭顺发心诚。药饵自调节,膳羞必甘馨。


乡人至夜话 / 藤子骁

诗思闲仍在,乡愁醉暂无。狂来欲起舞,惭见白髭须。"
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭,舟中歌笑何日休。
但得如今日,终身无厌时。"
顿见佛光身上出,已蒙衣内缀摩尼。"
卓女白头吟,阿娇金屋赋。重璧盛姬台,青冢明妃墓。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣,古来邪正将谁奈。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓,瘦马行迟苦费鞭。
"君歌仙氏真,我歌慈氏真。慈氏发真念,念此阎浮人。