豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
缙云连省阁，沟水遽西东。然诺心犹在，荣华岁不同。
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
感游值商日，绝弦留此词。"
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
bao lue gong chen zhi .xiong wen dong rui qing .zuo guan mo bai ru .chao xi shou jiang cheng ..
.yu cong ji shan lai .shu yu piao feng du .qing ming xi feng ri .lv ru nan xi shu .
xi you ping ling nan .xing zhu ming a you .zhi fa shang chong guan .zhuang qi heng san qiu .
jin yun lian sheng ge .gou shui ju xi dong .ran nuo xin you zai .rong hua sui bu tong .
yuan dao bu ke si .su xi meng jian zhi .zeng jun shuang pei dao .ri xi shi lai qi ..
mu luo xiao xiao .qiong ming ji ji .bu jue zhu nian lian hong .shuang jie bin qi .
mu xiang chun lai chi .xin jing han qu zao .yi xiang cheng yu he .mu lv ying huai bao .
.ling chi yue man zhi cheng wei .fu zhang tian lin yu lu kai .dong zhao chu yang yi tu chu .
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
shuai yan you geng lao .shu jing wang fei chun .xi yin qi wu shi .liao jiang ou su chen ..
.an fa san quan shan .qiong qiu ting sao xie .bei lin ye ming yu .nan wang xiao cheng xue .
gong yi fu qiao wan .wu ren bu zui gui .ji shu ti ci ri .yan guo luo yang fei ..
gan you zhi shang ri .jue xian liu ci ci ..
ri mu nan gong jing .yao hua zhen ya yin ..
.wang can xiao you ri .jiang yan qi hen nian .dai chuan yao qi cuo .fen xi jiong qian mian .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
曾经去山东学剑，没有(you)什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
笔墨收起了，很久不动用。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
注释
鲈鱼堪脍：用西晋张翰典。《世说新语·识鉴篇》记载：张翰在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。
⑹江：长江。
毵毵（sān）：柳叶枝条下垂貌。
（34）姁（xǔ）姁：和善的样子。
⑥残照：指月亮的余晖。
⑷夜深：犹深夜。
瓮（wèng）：盛酒的陶器。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
②冰轮：月亮代名之一，历来用以形容皎洁的满月。唐王初《银河》：“历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。”
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
"雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
春华岁岁同。荣亲未尽礼，徇主欲申功。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
饥虫不食推碎黄。蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。"
方睹升中禅，言观拜洛回。微臣固多幸，敢上万年杯。"
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
"宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
缅怀金阙外，遐想玉京前。飞轩俯松柏，抗殿接云烟。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
烟销雾散愁方士。"
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
君情万里在渔阳。"
"歌以德发，声以乐贵。乐善名存，追仙礼异。
长尔得成无横死。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"滔滔大江水，天地相终始。经阅几世人，复叹谁家子。
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
"京国自携手，同途欣解颐。情言正的的，春物宛迟迟。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。