"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
.tian tai si jue si .gui qu jian shi zhen .mo zhe gou qi ye .ling ta shi de chen .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
.fu nei ying er yang yi cheng .qie ju chan shi zan yu qing .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
.........jun yin chu dang yi xing .
译文
清(qing)风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
愿埋没于人丛不(bu)现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木(mu)叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
夕阳看似无情，其实最有情，
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
注释
②古石埋香：原指美人死去。此处喻指落梅。
28.佯狂：装疯。
⑶孤艇：孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗：“夕阳孤艇去，秋水两溪分。”东皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”皋：水边的高地。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
3. 红楼：华美的楼房，多指女子的住处。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
刻成筝柱雁相挨。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。