"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
自君移到无多日，墙上人名满绿苔。"
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
.hu shang xin zheng feng gu ren .qing shen ying bu xiao jia pin .
zi jun yi dao wu duo ri .qiang shang ren ming man lv tai ..
.xue hou liu tiao xin .ba ling cheng xia ren .peng yu yao shui ke .zai jiu dian shan shen .
zheng che sui fan zhao .hou li ying bai yun ...shi tang lu you huai yuan zhong zhu gong ...
shan qing shui lv jing men guan .xiang qian wen ge chang sha lu .jiu shi qu yuan shen ni chu .
.zu zhang lin jiao shi .li ren yong yi zhou .zuo lan gao shi qu .ji zu bi fu liu .
hu yi gu xiang tou yi bai .liu nian huang hu zhan xi ri .chen shi cang mang zhi nan mo .
rong yao fen ta ri .en guang gong ci chen .geng diao jin ding shan .huan nuan yu tang ren .
.ri ru xi shui jing .xun zhen ci yi nan .nai zhi cang zhou ren .dao cheng reng diao gan .
yi he ci xian lu .xin cheng mao que xian .ming chao ruo xiang yi .yun yu chu wu shan ..
su ye dui qian juan .qing feng zhi yi qiu .cang huang dao li zhang .yu lou du yin gou .
译文
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
春潮(chao)不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
执笔爱红管，写字莫指望。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
注释
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
先驱，驱车在前。
6.明发：天亮，拂晓。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
（67）於邑（wūyè）：同"呜咽"，低声哭泣。
120.阗（tian2甜）阗：鼓声。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
许奕 （1170—1219）简州人，字成子。宁宗庆元五年进士。累迁起居舍人。尝贻书韩侂胄，谓国力衰弱，不宜用兵。开禧北伐失败，奉命使金，还奏和议不可恃，应整饬纪纲，加强武备。寻权礼部侍郎，摄兼侍读，每进读至古今治乱，必参言时事。擢吏部侍郎兼修玉牒官、兼权给事中。在朝屡有论列，不避权贵，多切时弊。后出知沪州、遂宁、潼川府，所至有惠政。进显谟阁直学士致仕。有《毛诗说》等。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
乐在风波不用仙。"
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
远行从此始，别袂重凄霜。"
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
城砧自急对霜繁。犹持副节留军府，未荐高词直掖垣。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
狂风浪起且须还。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
岂如多种边头地。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。