珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
子若同斯游，千载不相忘。"
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
er bi jin hua dian .san chao yu xi shu .en guang rong shi cong .wen cai ying fu xu .
yi dui tie guan qiong shi ben .bu zhi ting wei nian yuan wu ..
ta ri qu ting ying wen li .xu yan lou xiang you yan hui ..
jia jia men wai chang an dao .he chu xiang feng shi bao shan .
.jing luo feng chen hou .cun xiang yan huo xi .shao nian zeng shi suo .shuai mu yu he yi .
zi ruo tong si you .qian zai bu xiang wang ..
cuo tuo kan bin se .liu zhi xi nian fang .yu wen ji chou fa .qin guan dao lu chang ..
feng dong ye sheng shan quan fei .yi jia song huo ge qiu yun ..
yu le diao an zhao chu ri .shu li yi xiang yao pu ren .chang qu yu xie wu xian chen .
.dian yu gan chang qi .zhu men xi zai you .guo yin chan hou zhong .en he si qian chou .
sheng ming jin zuo fu .bai xi yu wei shen .lian hu ci tian zi .cheng gui cong zhang ren .
.ben yu dai zheng jun .tong shi zhu shang zuo .ou wei ming li yin .jiu fei lun zhen guo .
.yuan qin jian ai zhu .yao ye zai xiang yuan .he wu yue jiang xia .wu ti shuang zheng fan .
译文
听说要挨打，对墙泪滔滔。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
“魂啊回来吧！
并不是(shi)道人过来嘲笑，
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
我(wo)已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
为使汤快滚，对锅把火吹。
在床前与孩子玩耍，看妻(qi)子在织布机前织布。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
注释
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
陶然：形容闲适欢乐的样子。
⑵去鲁：指孔子离开鲁国。孔子曾任鲁国司寇，计“堕三都”（毁坏三家大夫的都邑）失败而离开鲁国。周游列国，自称“如有用我者，吾其为东周乎！”“从周力未能”是诗人谦辞。
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
⑻寻章摘句：指创作时谋篇琢句。老雕虫：老死于雕虫的生活之中。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
阮元 阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，干隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历干隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是着作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
海岳期方远，松筠岁正寒。仍闻言赠处，一字重琅玕."
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
别易会难今古事，非是余今独与君。"
东海青童寄消息。"
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。