"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
.shu zai cong jun si wu fu .jin sui rong jie qi pian cu .
.qiu yan mo mo yu meng meng .bu juan zheng fan ren wan feng .bai kou ji an cang hai shang .
gu chu chun tian fei .qiong ba zhang yu duo .yin ren xiang lei jin .ye ye zhu zhi ge ..
liu ying bai zhuan he can lou .you ba fang zun jie lu sha ..
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
wu lin wu li bu cheng cun .shui qu yun zhong yan shi men .
ru he wei ge si shi zai .bu yu lun liang xiang ci sheng ..
gua yi lan qi shi .meng zhen lang tou chong .zhi wei shao yan se .shi ren zhuo yi yong ..
liang si san qiu jing .qing wu jiu mo chen .yu yu tong bing zhe .dui ci he shang shen ..
.qiu miao fang pan yu shu zhi .ge nian wu ji dai chun hui .
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .
shu dai xian chao wan se hun .xing you bai yun mian chu ke .bu lao fang cao si wang sun .
译文
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美(mei)女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五(wu)里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
注释
⑻朝簪：指戴朝帽时所用的头簪。待眼明：等待大唐复兴。
⑶凭寄：托寄，托付。
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
86、谥：古人有地位的人死后，按其生平事迹给予的称号。隐：有功业未显使人哀伤之意。
6.侠：侠义之士。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
今日始知春气味，长安虚过四年花。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，