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同赋山居七夕

明代 / 施闰章

今朝偏遇醒时别,泪落风前忆醉时。"
红房烂簇火,素艳纷团雪。香惜委风飘,愁牵压枝折。
本性便山寺,应须旁悟真。"
简寂馆钟后,紫霄峰晓时。心尘未净洁,火候遂参差。
县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。
灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
曾向众中先礼拜,西方去日莫相遗。"
谁人断得人间事,少夭堪伤老又悲。"
忽见千花塔,因停一叶舟。畏途常迫促,静境暂淹留。
唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
非无后秀与孤芳,奈尔千株万顷之茫茫。
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
家酝不敢惜,待君来即开。村妓不辞出,恐君冁然咍。"
扶床小女君先识,应为些些似外翁。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。
当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"
石凹仙药臼,峰峭佛香炉。去为投金简,来因挈玉壶。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天。
潦倒微之从不占,未知公议道何人。"


同赋山居七夕拼音解释:

jin chao pian yu xing shi bie .lei luo feng qian yi zui shi ..
hong fang lan cu huo .su yan fen tuan xue .xiang xi wei feng piao .chou qian ya zhi zhe .
ben xing bian shan si .ying xu pang wu zhen ..
jian ji guan zhong hou .zi xiao feng xiao shi .xin chen wei jing jie .huo hou sui can cha .
xian yuan guan shi shao .shan shen ren su chun .you cai bu xing shang .you ding bu ru jun .
deng yan bi long long .lei guang yi jiong jiong .zhong sheng ye fang ban .zuo wo xin nan zheng .
zeng xiang zhong zhong xian li bai .xi fang qu ri mo xiang yi ..
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
hu jian qian hua ta .yin ting yi ye zhou .wei tu chang po cu .jing jing zan yan liu .
huan ke qian hui yuan hong xiu .mai lu gao gua xiao qing qi .sheng pu chuang xi chun mian chu .
fei wu hou xiu yu gu fang .nai er qian zhu wan qing zhi mang mang .
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
du you yong shi zhang tai zhu .shi nian bu gai jiu guan xian ..
jia yun bu gan xi .dai jun lai ji kai .cun ji bu ci chu .kong jun chan ran hai ..
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
fei sha zhu xia shui ping liu .xian liu bin ke chang xin jiu .zui ling sheng ge shang xiao zhou .
dang jia mei shi dui shen shang .he chi lin zong yu xi hou ..
shi ao xian yao jiu .feng qiao fo xiang lu .qu wei tou jin jian .lai yin qie yu hu .
yue diao xiao sheng ku du juan .wan zhang chi chuang tan di ri .yi tiao bai lian xia zhong tian .
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..

译文及注释

译文
  初冬时节,从十几个郡征来的(de)良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军(jun)队打回来恢复昔日的太平生活。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是(shi)想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见(jian),统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白(bai)色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。
  后来,孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客:“谁熟习会计的事?”冯谖在本上署了自己的名,并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇,问:“这是谁呀?”左右的人说:“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道:“这位客人果(guo)真有才能,我亏待了他,还没见过面呢!”他立即派人请冯谖来相见,当面赔礼道:“我被琐事搞得精疲力竭,被忧虑搅得心烦意乱;加之我懦弱无能,整天埋在国家大事之中,以致怠慢了您,而您却并不见怪,倒愿意往薛地去为我收债,是吗?”冯谖回答道:“愿意去。”于是套好车马,整治行装,载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问:“债收完了,买什么回来?”孟尝君说:“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛,派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后,他假托孟尝君的命令,把所有的债款赏赐给欠债人,并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车,马不停蹄,直奔齐都,清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速,孟尝君感到很奇怪,立即穿好衣、戴好帽,去见他,问道:“债都收完了吗?怎么回得这么快?”冯谖说:“都收了。”“买什么回来了?”孟尝君问。冯谖回答道:“您曾说‘看我家缺什么’,我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝,外面马房多的是猎狗、骏马,后庭多的是美女,您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了,所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道:“买仁义是怎么回事?”冯谖道:“现在您不过有块小小的薛邑,如果不抚爱百姓,视民如子,而用商贾之道向人民图利,这怎行呢?因此我擅自假造您的命令,把债款赏赐给百姓,顺便烧掉了契据,以至百姓欢呼‘万岁’,这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说:“嗯,先生,算了吧。” 过了一年,齐闵王对孟尝君说:“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到,薛地的人民扶老携幼,都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景,回头看着冯谖道:“您为我买的‘义’,今天才见到作用了。” 冯谖说:“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患,现在您只有一个洞,还不能高枕无忧,请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了,就给了五十辆车子,五百斤黄金。冯谖往西到了魏国,他对惠王说:“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去,哪位诸侯先迎住他,就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来,把原来的相国调为上将军,并派使者带着千斤黄金,百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去,告诫孟尝君说:“黄金千斤,这是很重的聘礼了;百辆车子,这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次,孟尝君坚决推辞而不去魏国.
九十天的光阴能够留多久?解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人,而今只求拼个一醉方休,不管今日乐事成为他年热泪流。
战士们还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫,照亮了甘泉宫上空的云层。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通(tong)人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注(zhu)意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
④五更:以前把一夜分成五更,一更大约两小时,此处指深夜。鲲洋:台湾南部有海口名七鲲身台湾岛,鲲洋,指台湾海峡。
⑼水:指易水之水。
⑷袜刬:这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜:意谓快跑时首饰从头上掉下来。
13.清夷:清净恬淡;
“士甘”句:用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
(63)陶钧:制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。

赏析

  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物(ren wu)的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三(fen san)章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  第七、八句写送别双方为妙不可言,难以形容的美景所吸引,故而留连景致,忘了启程,致使北风吹来,才感到寒冷,才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美,透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下,不得不别时,仍然依依不舍,驻马浮桥之上,眺望南山之景。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼,蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗,却没有采用常见的“开门见山”的写法,而是为山的出场先做下了一系列(xi lie)的铺排,诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现,增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”,是此诗最精彩的一句,但如把这一句提前,让嵩山一开始就露面,诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望,使嵩山在千呼万唤中隐现,而其一旦出场,全诗便在高潮中平稳结束,留给读者很大的想象空间。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  这首诗的主角,是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候,正是(zheng shi)恶鸟“《鸱鸮》佚名 古诗”刚刚洗劫了它的危巢,攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“《鸱鸮》佚名 古诗《鸱鸮》佚名 古诗,既取我子,无毁我室”,即以突发的呼号,表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说:“画为无声诗,诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”,在充斥诗行的怆然呼号中,幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天,发出凄厉呼号之际,人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但《鸱鸮》佚名 古诗之强梁,又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着《鸱鸮》佚名 古诗之影远去,留下的便只有“恩斯勤斯,鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底,传自风高巢危的树顶,而凝聚在两行短短的诗中,至今读来令人颤栗。
  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  从诗的意境来看,《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨,同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学,这与宫女“承恩不在貌”如出一辙;宫禁斗争的复杂与仕途的凶险,又不免使人憧憬起民间自由自在的生活,这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情,还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
  上阕写景,结拍入情。
  全诗描绘了两个场面,一是贾昌随驾东巡,一是奉父柩西归雍州。第一个场面:“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里,一个十三岁的少年,穿着华美的白罗绣花衫,带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡,紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面,大摇大摆地前行,这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典,夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业,带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队,真是滑稽透顶,荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载:“开元十三年,(贾昌)笼鸡三百,从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面,而诗中运用近乎漫画的手法,将这一史实作了艺术的夸张,形象鲜明,主题突出。
  20世纪30年代,在关于陶渊明的评价问题上,鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广,中心分歧是:朱先生认为“陶潜浑身静穆,所以他伟大”,鲁迅先生反驳:“陶渊明正因为并非‘浑身静穆,所以他伟大’,现在之所以往往被尊为静穆,是因为他被选文家和摘句家所缩小了,凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品,证明诗人并不是整天飘飘然。但是,朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论,应该说并不完全是凭空臆造,其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品;而且,这意见也并非为朱先生所首创,早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过:“或问陶元亮,子曰:‘放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说:“山林之乐,士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨,尽山水之趣,纳万境于胸中,凡林霏穹翠之过乎目,泉声鸟哢之属乎耳,风云雾雨,纵横合散于冲融杳霭之间,而有感于吾心者,皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也,虽宇宙之大,终古之远,其间治乱兴废,是非得失,变幻万方,曰陈于前者,不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明:“晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际。”
  “相悲各罢酒,何时同促膝?”“同”字照应首句的“共”字,缠绵悱恻。而以设问作结,进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨,使人产生无限遐想。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。

创作背景

  此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗,并为之作此序文。作者以诗笔行文,洋溢着诗情画意。虽然是文,却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品,景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息,光明洞彻,爽朗不尽,将生活升华到诗的高度。

  

施闰章( 明代 )

收录诗词 (6865)
简 介

施闰章 施闰章(1619—1683),清初着名诗人。字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋,晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人,顺治六年进士,授刑部主事。十八年举博学鸿儒,授侍讲,预修《明史》,进侍读。文章醇雅,尤工于诗,与同邑高咏等唱和,时号“宣城体”,有“燕台七子”之称,与宋琬有“南施北宋”之名,位“清初六家”之列,处“海内八大家”之中,在清初文学史上享有盛名。着有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。

潇湘神·零陵作 / 敖寅

莫辞辛苦供欢宴,老后思量悔煞君。"
佛寺乘船入,人家枕水居。高亭仍有月,今夜宿何如。"
梦中几许事,枕上无多时。款曲数杯酒,从容一局棋。
"绿衣整顿双栖起,红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤,
树罕贞心柏,畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮,游惰压庸缁。
心有无眹环,肠有无绳结。有结解不开,有环寻不歇。
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
尽委穷尘骨,皆随流波注。幸有古如今,何劳缣比素。


丘中有麻 / 务初蝶

天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。
水窗席冷未能卧,挑尽残灯秋夜长。"
蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。使君居上头,掩口语众宾。
奴困归佣力,妻愁出赁车。途穷平路险,举足剧褒斜。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
月落禁垣西,星攒晓仗齐。风传宫漏苦,云拂羽仪低。
相君不我言,顾我再三笑。行行及城户,黯黯馀日晖。


怨词 / 鲜于胜超

紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,
日近恩虽重,云高势却孤。翻身落霄汉,失脚倒泥涂。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。
吾亦爱吾庐,庐中乐吾道。前松后修竹,偃卧可终老。
况兹杯中物,行坐长相对。"
游宴慵多废,趋朝老渐难。禅僧教断酒,道士劝休官。
夜置堂东序,朝铺座右边。手寻韦欲绝,泪滴纸浑穿。


眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 东方炎

"少年昨已去,芳岁今又阑。如何寂寞意,复此荒凉园。
"濯足云水客,折腰簪笏身。喧闲迹相背,十里别经旬。
口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王,请看隋堤亡国树。"
伊余狷然质,谬入多士朝。任气有愎戆,容身寡朋曹。
酩酊焉知极,羁离忽暂宁。鸡声催欲曙,蟾影照初醒。
"昔蒙兴化池头送,今许龙门潭上期。聚散但惭长见念,
外熏性易染,内战心难衄。法句与心王,期君日三复。"


望秦川 / 马佳碧

忽然寝成梦,宛见颜如珪。似叹久离别,嗟嗟复凄凄。
坐依桃叶枝,行呷地黄杯。强出非他意,东风落尽梅。"
去年重阳日,漂泊湓城隈。今岁重阳日,萧条巴子台。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
震蛰虫蛇出,惊枯草木开。空馀客方寸,依旧似寒灰。"
虽未定知生与死,其间胜负两何如。"
犬吠村胥闹,蝉鸣织妇忙。纳租看县帖,输粟问军仓。


劝学诗 / 偶成 / 范姜念槐

竹药闭深院,琴尊开小轩。谁知市南地,转作壶中天。
直自方壶岛,斜临绝漠戎。南巡暧珠树,西转丽崆峒。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起,蛰燕雷惊尚未飞。
"君多务实我多情,大抵偏嗔步月明。
徐徐炎景度,稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清,巾裳亦轻健。
胡为恋朝市,不去归烟萝。青山寸步地,自问心如何。"
分寸宠光酬未得,不休更拟觅何官。"


独秀峰 / 壤驷俭

"太原一男子,自顾庸且鄙。老逢不次恩,洗拔出泥滓。
"使君一朝去,遗爱在人口。惠化境内春,才名天下首。
静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。"
"人生四十未全衰,我为愁多白发垂。
谁言南国无霜雪,尽在愁人鬓发间。"
天地黯以晦,当午如昏时。虽有东南风,力微不能吹。
羊角风头急,桃花水色浑。山回若鳌转,舟入似鲸吞。
"微之谪去千馀里,太白无来十一年。


己亥杂诗·其五 / 蹇俊能

长丝羁野马,密网罗阴兔。物外各迢迢,谁能远相锢。
石倚风前树,莲栽月下池。遥知安置处,预想发荣时。
为惜影相伴,通宵不灭灯。"
南陌伤心别,东风满把春。莫欺杨柳弱,劝酒胜于人。
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,
净落金塘水,明浮玉砌霜。不比人间见,尘土污清光。"
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。


夏花明 / 光含蓉

恨人休醉是残花。闲吟工部新来句,渴饮毗陵远到茶。
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
"年颜气力渐衰残,王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞,
不醉黔中争去得,磨围山月正苍苍。"
"月在洛阳天,天高净如水。下有白头人,揽衣中夜起。
两重褐绮衾,一领花茸毡。粥熟唿不起,日高安稳眠。


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 镜著雍

早晚暂教王粲上,庾公应待月分明。"
翠黛眉低敛,红珠泪暗销。从来恨人意,不省似今朝。
居士巾皆垫,行人盖尽张。跳蛙还屡出,移蚁欲深藏。
"虚窗两丛竹,静室一炉香。门外红尘合,城中白日忙。
庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。
送春人。冗员无替五年罢,应须准拟再送浔阳春。
"上马复唿宾,湖边景气新。管弦三数事,骑从十馀人。
晚景行看谢,春心渐欲狂。园林都不到,何处枉风光。"