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禾熟

唐代 / 释慧兰

梁园桃李虽无数,断定今年不看花。"
半夜龙骧去,中原虎穴空。陇山兵十万,嗣子握雕弓。"
渐吐星河色,遥生水木烟。从容难附丽,顾步欲澄鲜。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在,万里烟霄中路分。
"暂凭春酒换愁颜,今日应须醉始还。
泥郎为插珑璁钗,争教一朵牙云落。"
"密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰。
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
一滴还须当一杯。"
塞北愁攀折,江南苦别离。黄遮金谷岸,绿映杏园池。
久卧前山寺,犹逢故国衣。近来慵步履,石藓满柴扉。"
朝来马上频回首,惆怅他人似蔡邕。"
偶圣今方变,朝宗岂复还。昆仑在蕃界,作将亦何颜。"
几时幽恨飘然断,共待天池一水干。"


禾熟拼音解释:

liang yuan tao li sui wu shu .duan ding jin nian bu kan hua ..
ban ye long xiang qu .zhong yuan hu xue kong .long shan bing shi wan .si zi wo diao gong ..
jian tu xing he se .yao sheng shui mu yan .cong rong nan fu li .gu bu yu cheng xian .
rong jian jiang xiang bu ru jun .bai nian jiao qi chu xin zai .wan li yan xiao zhong lu fen .
.zan ping chun jiu huan chou yan .jin ri ying xu zui shi huan .
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
.mi ye si shi tong yi se .gao zhi qian sui dui gu feng .
yu jun yi yan liang xiang xu .wai she xing hai zhong er nv .yang zhou ge jiu bu ke zhui .
yi di huan xu dang yi bei ..
sai bei chou pan zhe .jiang nan ku bie li .huang zhe jin gu an .lv ying xing yuan chi .
jiu wo qian shan si .you feng gu guo yi .jin lai yong bu lv .shi xian man chai fei ..
chao lai ma shang pin hui shou .chou chang ta ren si cai yong ..
ou sheng jin fang bian .chao zong qi fu huan .kun lun zai fan jie .zuo jiang yi he yan ..
ji shi you hen piao ran duan .gong dai tian chi yi shui gan ..

译文及注释

译文
北方军队,一贯是交战的好身手,
今时不(bu)同往日,咫尺天涯,我身染重(zhong)病,就像(xiang)秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了(liao),我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当(dang)年何逊在扬州对花彷徨。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到(dao)楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只(zhi)看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵飞燕,还得依仗新妆!
  战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王,他十分注重报(bao)国立功的意气,发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
风和日丽,马嘶声声,可以想踏青上车马来往之景,青梅结子如豆,柳叶舒展如眉,日长气暖, 蝴蝶翩翩,大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后,又荡秋千,不觉慵困,遂解罗衫小憩,只见堂屋前双燕飞归。

注释
⑹倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
⑤景:通影。形景指孤雁的形影。
湖海:湖海豪气。即豪放的意气。
(《去者日以疏》佚名 古诗二句)“去者”和“来者”,指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”,犹言新生的事物,与“来”同意。“疏”,疏远。“亲”,亲近。“日以亲”,犹言一天比一天迫近。“以”,古“以”“已”通用,意同。
7栗:颤抖
17、称:称赞。

赏析

  757年(至德二年)九月,唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安;十月,唐肃宗自凤翔还京,杜甫于是从鄜州到京,仍任左拾遗。左拾遗掌供奉讽谏,大事廷诤,小事上封事。这首作于758年(乾元元年)的五律,描写作者上封事前在门下省值夜时的心情,表现了他居官勤勉,尽职尽忠,一心为国的精神。
  “长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。”上联描写了乐游原的景色,渲染了凄凉的气氛。登临乐游原,只见孤鸟远飞;沧海桑田,人事变迁,惟有长空永在。寓情于景,情景交融,体现了诗人对物是人非,夕盛今衰的感慨之情,对执政者的劝勉忠告。诗人在此展示了永恒的宇宙对有限的人事的销蚀,深感人世盛衰、兴亡迭代、终在无限的宇宙中归于寂灭,可见诗人感慨之深。
  诗选择了唐玄(tang xuan)宗与其子李瑁会面的一个典型环境:玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴,敞开云母石的屏风,内外无间,宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景:羯鼓,其声促急,“破空透远”,响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节,透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓的玄宗的兴高采烈,同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
  《《湖边采莲妇》李白 古诗》是乐府古题之一。诗人借助于这一古题,刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中,运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡,未解将人语”和“大嫂采芙蓉,”“莫使外人逢”相对比。
  全诗着意鲜明,前两段十句,全以画意为诗,笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题,作轻微的感叹。末段四句,揭示意图,语意新警,亦讽亦慨,而千古恨事亦在其中,如此题图,大笔淋漓,有如史论,引人深思。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生(jia sheng)列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  尾联末字落在一个“归”上,暗合其归隐之意,隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象,表现出作者悠然闲适的心情。
  文章一开始就如奇峰突起、引人入胜,齐军入侵鲁国,鲁国却派展喜前去犒劳。展喜经展禽(即柳下惠)面授机宜,辞令谦和有礼,面对齐孝公咄咄逼人的问话,巧妙提出“君子”与“小人”之别,并针对齐孝公依仗周王名号经营霸业的心理,指出“先王之命”给他当头一棒;接着又用两国先君之盟约束之,用齐桓公之功勉励之,用诸侯之望鞭策之;最后又夸之不会弃命废职,暗藏机锋。言辞可谓字字珠玑,步步为营,方略绝妙。齐孝公开始如饮醇酒,自尊心和虚荣心得到极大满足;后来才发现仰之弥高,缚之弥深,颇有“高处不胜寒”之感,再想反驳为时已晚,只好“乘风归去”。全文结构紧凑,无一闲文懈笔,辞辩精妙绝伦,不愧是一篇优美的外交辞作。
  “古来”二句,再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事:齐桓公伐孤竹返,迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议,放老马而随之,果然“得道”。“老马”是诗人自比,“长途”代指驱驰之力。诗人指出,古人存养老马,不是取它的力,而是用他的智。我虽是一个“腐儒”,但心犹壮,病欲苏,同老马一样,并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意:莫非我真是一个毫无可取的腐儒,连一匹老马都不如么?这是诗人言外之意,是从诗句中自然流露出来的。
  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与(ke yu)日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲(bu jiang)。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
其七
  三.李商隐《《石榴》李商隐 古诗》诗的艺术特点
  《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗,可是它给留下了写南通狼山的名篇,也可窥见王安石早期诗风,并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它,也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
  小小篇幅,重重铺垫,层层对比。设悬念、作伏笔,起承转合,多在细节处见匠心。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四(shi si)言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还(ju huan)都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  “长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院,长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响,达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
  从艺术形式看,采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡,对偶工整,用典精切,气势雄浑阔大,与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚,逐段平仄互换;声调上忽疾忽徐,忽翕忽张,热情奔放中富有顿挫之致,词句清丽而能有苍劲之气,诗句跌宕生姿,大大增强了诗篇的艺术感染力。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

释慧兰( 唐代 )

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简 介

释慧兰 释慧兰,号真懿。住东京华严寺,为青原下十三世,北因自觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录诗六首。

送征衣·过韶阳 / 彤丙寅

何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
尘满空床屋见天,独作驴鸣一声去。"
花月还同赏,琴诗雅自操。朱弦拂宫徵,洪笔振风骚。
凉夜惜易尽,青烟谢晨喧。自唯腥膻体,难久留其藩。
"敬亭山下百顷竹,中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧,
侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康,
"短屏风掩卧床头,乌帽青毡白氎裘。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。


无题·万家墨面没蒿莱 / 西门元蝶

"不道沙堤尽,犹欺石栈顽。寄言飞白雪,休去打青山。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡,不妨芝火翠崔嵬。
何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。"
"故山一别光阴改,秋露清风岁月多。松下壮心年少去,
见说木兰征戍女,不知那作酒边花。"
"十年通籍入金门,自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食,
几被泥沙杂,常随混浊流。润川终自媚,照乘且何由。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新,行人感此复悲春。"


送别诗 / 黑宝琳

"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
今来忆事凉风晚,烟浦空悲黄菊花。"
行行何所爱,遇物自成趣。平滑青盘石,低密绿阴树。
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。
"献谋既我违,积愤从心痗.鸿门入已迫,赤帝时潜退。
缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。
宿客尽眠眠不得,半窗残月带潮声。"
草草催出门,衣堕发披肩。独随军吏行,当夕余欲迁。


题西林壁 / 全晏然

"未秋为别已终秋,咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲,
酒熟听琴酌,诗成削树题。惟愁春气暖,松下雪和泥。"
"星霜几朝寺,香火静居人。黄叶不经意,青山无事身。
"管急弦繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。
塔明春岭雪,钟散暮松烟。何处去犹恨,更看峰顶莲。"
"万丈只愁沧海浅,一身谁测岁华遥。
烛馀减夜漏,衾暖添朝睡。恬和台上风,虚润池边地。
鸿雁春北去,秋风复南飞。勉君向前路,无失相见期。"


田子方教育子击 / 苑建茗

"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
舞急红腰软,歌迟翠黛低。夜归何用烛,新月凤楼西。"
何似沙哥领崔嫂,碧油幢引向东川。
出镇归朝但相访,此身应不离东都。"
千里不辞行路远,时光早晚到天涯。"
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
昼渡黄河水,将军险用师。雪光偏着甲,风力不禁旗。


西湖晤袁子才喜赠 / 司徒爱华

"扰扰驰蹄又走轮,五更飞尽九衢尘。
鸟语催沽酒,鱼来似听歌。醉时眠石上,肢体自婆娑。"
"十日广陵城里住,听君花下抚金徽。
黄金色未足,摘取且尝新。若待重阳日,何曾异众人。
"天网初开释楚囚,残骸已废自知休。
眼看又上青云去,更卜同衾一两宵。"
子既屈一鸣,余固宜三刖。慵忧长者来,病怯长街喝。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜,子幼能文似马迁。


劝农·其六 / 泥癸巳

洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里,簟冷秋生薤叶中。
一回行到冯公院,便欲令人百事休。"
无可奈何兮,已焉哉。惟天长而地久,前无始兮后无终。
"昨夜忽已过,冰轮始觉亏。孤光犹不定,浮世更堪疑。
刘济愿跪履,田兴请建筹。处士拱两手,笑之但掉头。
巡次合当谁改令,先须为我打还京。"
"忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。
中下无正性,所习便淫耽。一染不可变,甚于茜与蓝。


金缕曲·亡妇忌日有感 / 利碧露

帐幕遥临水,牛羊自下山。征人正垂泪,烽火起云间。"
何因掘得江充骨,捣作微尘祭望思。"
"落叶寒拥壁,清霜夜沾石。正是忆山时,复送归山客。
高人应不寐,惊鹊复何心。漏尽东方晓,佳期何处寻。"
今虽未即死,饿冻几欲僵。参军与县尉,尘土惊劻勷。
"宵游二万七千人,独坐重城圈一身。
"新亭未有客,竟日独何为。趁暖泥茶灶,防寒夹竹篱。
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。


入彭蠡湖口 / 梁丘霞月

僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
满酌劝童仆,好随郎马蹄。春风慎行李,莫上白铜鞮.
"忆得当时病未遭,身为仙驭雪为毛。
幽室结白茅,密叶罗众清。照水寒澹荡,对山绿峥嵘。
莫嫌恃酒轻言语,曾把文章谒后尘。"
不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。
我身与子同,日被饥寒迫。侧望卿相门,难入坚如石。
恨无羽翼飞,使我徒怨沧波长。开箧取画图,


回乡偶书二首 / 程平春

欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚,户外不知银汉转。
"月好共传唯此夜,境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪,
"碧峰南一寺,最胜是仙源。峻坂依岩壁,清泉泄洞门。
"夜梦上嵩山,独携藜杖出。千岩与万壑,游览皆周毕。
今日相逢头似雪,一杯相劝送残春。"
幽深红叶寺,清净白毫僧。古殿长鸣磬,低头礼昼灯。
吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
"野店东头花落处,一条流水号罗敷。