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夸父逐日

元代 / 欧阳鈇

"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
吾道将君道且殊,君须全似老君须。


夸父逐日拼音解释:

.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
pu jian he zhou di .seng xun ji jiao tai .zhong xu fu jin lv .du qu xie chen ai ..
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
xiong di ju qing dao .yuan lin sheng bai yun .xiang si kong chang wang .ting ye chi fen fen ..
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
dang shi bu wei shang sheng mang .yi shi ti xiang ying zhou mai ..
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .

译文及注释

译文
船儿小,无法挂上红斗帐,不能亲热无计想,并蒂莲
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
归来后(hou)记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
逃荒的百姓(xing),仍颠沛流离,使我遗恨。
在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内(nei)遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么(me)呢?”  孟子回答说:“大(da)王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
你爱怎么样就怎么样。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
我们就去原先营(ying)垒就食,练兵也依凭着洛阳。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
其一
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。

注释
③砌:台阶。
车骑:汉代将军名号,文帝时始置,品秩同卫将军及左右前后将军,位次上卿。
85.厥身是继:继,继嗣。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”
97. 屠者:以屠宰牲畜为业的人,可译为“屠夫”。
⑷“隔座”二句:送钩、射覆,均为古代酒席间游戏。分曹:分组。

赏析

  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞,是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑,否则将有亡国的危险。言直意重,表现了鲁共公卓越的政治见解。
  第三、四句,诗人提到“津途多远情”,其含义有二:一是作者马上就回到家,对家乡有思念盼望之情;二是回望过去经历,有些不舍,留下深情。第五六句,作者借景物描写,隐喻为官的经历:“江山之外,看尽烟云”。第七、八句,描写很多的事情诗人都无力解决,慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句,写诗人在凉风中,年老而疏白的鬓发飘扬,有人称赞张九龄做了贵官,而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马,无法行动,又像笼中的鸟,没有自由却向往远游行,而此时年纪老了,个人却只剩下莫名的彷徨。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘,由耳闻到目睹,自当晚到次晨,结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色,却写得十分耀眼突出,使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》),但是全诗不露喜字,却又始终充满喜意。显然,诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动,而有其现实基础。据史书记载,在他写作此诗的前一年,京畿一带就有严重灾荒,“米斗至七千钱,人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此,杜甫一听到雨声,就感到无限喜悦,这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
  中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗,就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植(sheng zhi)与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  三、四两章是虚写,诗中并没有出现归、回、还、返等字眼,但尽显归来之意。第三章写君子渔猎,妇人相随,犹如后人所谓“你耕田来我织布”一样极具田园风味,夫唱妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一,确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言,所钓鱼之多,实赞君子无穷的男性魅力,此可以闻一多先生“《国风》中凡言鱼,皆两性间互称其对方之廋语(廋sōu,隐藏。廋语,隐语)”(《诗经通义》)证之,更何况“言钓则狩可例见”(孙鑛语)。
  庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后,周弘正曾奉命出使北朝,滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送,这是其中的一首。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期(qi);现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。
  并州即今山西太原,战刀以锋利著称于世,人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么?诗人一开章暗用了一个典故:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣;《刀剑录》也说,乌孤宝刀“有敌至,必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故,“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望?“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国,包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说:“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方,这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠!诗人说“悲歌最不平”,意思是:他们热血刚肠,疾恶如仇,面对强敌,敢于拔剑而起,还不是因为心头块垒难平?
  “风卷寒云”既是雪后天晴的征兆,又是次句“江烟洗尽柳条轻”的基础。大风卷走寒云,也将江面上的云烟雾气一扫而空,又吹落了柳枝上的积雪,使柳枝轻摆。雪晴在天“暮”之时,为结句“一夜明”作了极好的铺垫。
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  “念君怜我梦相闻”一句,表面经这千难万险,诗人终于收到好友的来信,知悉还有远在异地思念入梦的情景,不禁感慨万千,夜不能寐。后两句,诗人紧扣好友寄诗中的急切询问,向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵,而是用写梦来抒难尽之情,但写法又各辟蹊径:白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切;而元稹的诗,虽是从正面回答,但构思也同样精巧,他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”,后者“不梦君”,这一唱一和,表面看去是如此截然不同,可是形成了感情基础,都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答(chou da)诗在内容上要彼此相应的基本要求,又在构思上独处机杼,使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求,它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同,有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中,依照酬答诗的形式要求,写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕,为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

欧阳鈇( 元代 )

收录诗词 (2786)
简 介

欧阳鈇 欧阳鈇(一一二六~一二○二),字伯威,号寓庵,庐陵(今江西吉安)人。与周必大同年生,又同应举,但屡试不第,乃笃意于诗。宁宗嘉泰二年卒,年七十七。有《脞辞集》等,均佚。事见《周文忠集》卷七四《欧阳伯威墓志铭》、《诚斋集》卷七七《欧阳伯威脞辞集序》。今录诗十首。

赠郭季鹰 / 范穆

琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"


楚宫 / 司马亨

不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"


江上值水如海势聊短述 / 李善夷

只应天上人,见我双眼明。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
只在名位中,空门兼可游。"
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"


临江仙·庭院深深深几许 / 钱淑生

"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。


伤仲永 / 陈矩

深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"


夜别韦司士 / 孙福清

"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。


好时光·宝髻偏宜宫样 / 马偕

晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"


太常引·客中闻歌 / 黄名臣

今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。


最高楼·暮春 / 张圭

诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,


泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 张仲谋

"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
遂使区宇中,祅气永沦灭。
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"