去矣行
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
十二楼中宴王母。"
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
十二楼中宴王母。"
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
wei jun wu ru wang shi jun .yi jia qing leng si yun gen .huo cai bu ru cui hong kou .
bu kan hui shou cang jiang shang .wan ren lu feng zai yao ming ..
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
shi er lou zhong yan wang mu ..
译文
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
从今以后(hou)天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
天地永恒存在没有(you)终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君(jun)主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
华丽的香枕(zhen)上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
为何时俗是那么的工巧啊?
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决(jue),致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣(chen)贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像(xiang)当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果光阴不能停留,像流水一样消逝,很快就到了五十岁的年龄。您是刚满,而我却已经超过两岁了。国内的相识知交,差不多都要死光了,只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱,妻子儿女都已死去,只留下他孤单无助的一个人,处境非常危险,心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康,孝章恐怕不能长寿了。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
注释
跑:同“刨”。
3.石松:石崖上的松树。
④ 乃如之人:像这样的人。怀:古与“坏”通用,败坏,破坏。昏姻:婚姻。
29、精思傅会:精心创作的意思。
手种堂前垂柳:平山堂前,欧阳修曾亲手种下杨柳树。
⒃兰渚:生有兰草的小洲。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族,公元916年。阿保机建立辽朝,成为与五代、北宋并立的国家,雄峙北方近200年,成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年(1004年)订立“澶渊之盟”以来,每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹,岁以百万计。其国主生辰,还要派使臣去庆贺。卑事小国,国弱臣辱,做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别,尽劝慰告诫之意。
沈希颜 四明人,字几圣。仁宗嘉祐八年,知雩都县,廉以持己,宽以养民。神宗熙宁间,以比部员外郎权开封府判官,以议行仓法,升提点仓场。后迁主客郎中、提点在京仓场司。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
见《韵语阳秋》)"
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
罗刹石底奔雷霆。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
寂历无性中,真声何起灭。"
色浓春草在,峰起夏云归。不是蓬莱岛,如何人去稀。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,