"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
洪范及礼仪，后王用经纶。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
yun shui qin tian lao .lun ti dao yue can .he neng xun si hao .guo jin jian chang an ..
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
can e wei die fei .wei ye kong man zhi .yuan suo yu hen ji .yi jian yi zhan yi .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
bu yi ru qian xi .ai xi cong cuo luo .qing qing jian bu zu .fei shi shen nan du .
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
qing lin you chan xiang .chi ri wu niao fei .pei hui dong nan wang .shuang lei kong zhan yi ..
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
译文
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到(dao)终。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
“那些(xie)防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏(huai)书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为(wei)“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖(zu)从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼(jian)祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
（4）玳（dài）瑁（mào）：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
③天下士：天下豪杰之士。
腴：丰满，此指柳树茂密。
⑹团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
22. 归：投奔，归附。
闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
山山相似若为寻。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。