首页 古诗词 初到黄州

初到黄州

两汉 / 徐茝

不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。


初到黄州拼音解释:

bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
.ju jin dong yu ji .shan tun da ye ping .yin zhi wu xiang hen .bu jin hai tao sheng .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .

译文及注释

译文
我能活着回来看到孩子们,高兴得好像忘了饥渴。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的(de)浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有(you)一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见(jian)古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅(shan)长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者(zhe)必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
犹记宣和旧日,直到南渡临安,上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画,几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮,任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章,最令人感到凄苦。如今江南也无路可走,我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫,月夜里思念鄜州的亲人,这种凄苦的心境如今又有谁知否?空自对着昏暗不明的一盏残灯,长夜无眠,外面又传来满村的社鼓。
魂啊不要前去!
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道,斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
  郭晞出来见太尉,太尉说:“副元帅功勋充满天地之间,应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事,凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱,要归罪于谁?罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿,把自己的名字混进军籍中,杀害人,像这样不加以制止,还能有几天不会引起大乱?大乱从您军中产生,人们都会说您倚仗副元帅,不管束士兵,这样一来,那么郭家的功名还能保存多少呢?”
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
淇水流趟,宛如碧玉(yu),舟车交通繁忙,日夜奔流。
柏木船儿荡悠悠,河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡,深深忧愁在心头。不是想喝没好酒,姑且散心去邀游。

注释
⑻蓬蒿(hāo):蓬草和蒿草。亦泛指草丛;草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》:“是以俟扶摇而登苍霄者,不充诎于蓬蒿之杪。”
①微巧:小巧的东西。
101. 知:了解。故:所以。
⑴处士:指隐居林泉不入仕的人。
⑬嗟(jiē):感叹,感伤。
〔33〕捻:揉弦的动作。
10.顾安所得酒乎:但是从哪儿能弄到酒呢?顾,但是,可是。安所,何所,哪里。

赏析

  由于《毛诗序》中有“陈佗(chen tuo)无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也(jun ye)。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师(yu shi)傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  “边城苦鸣镝”四句,写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争,告急的文书飞快地传到京城。这里,可能是指公元279年,对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》:“(咸宁)五年(279)春正月,虏帅树能机攻陷凉州。乙丑,使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月,大举伐吴……十二月,马隆击叛虏树能机,大破,斩之,凉州平。”烽火燃起,诗人虽非将士,可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才,而且也有武略,在战争爆发的时候,应该为国效劳。
  结尾两句是写农人结束了一天的劳动,收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩,闭关就是闭门。傍晚时分,农人们给勤劳,一天的耕牛喂饮后,关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”,一方面是写农人劳累了一天,第二天还要早起出工,需要及早休息,这从一个侧面含蓄地写出了春忙;另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期,农民“日出而作,日入而息”的宁静生活。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁(bei chou)作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗(zuo shi)上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞(li dong)尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  诗人先托出山势的高险,然后由静而动,写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头:开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面;接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写;而后,跟踪而来的是一组快镜头,飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,飞快地从眼前闪过,惊险万状,目不暇接,从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果,使蜀道之难的描写,简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏,那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  此诗写对菊饮酒的悠然自得,实际蕴藏着深沉的感伤。
  总之,《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗,既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况,从而具有较高的史料价值;又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧,而具有较重要的文学价值。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!

创作背景

  《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动,而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官,到这年的八月,欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪,事情与之有牵连的罪名,落去朝职,贬放滁州。

  

徐茝( 两汉 )

收录诗词 (6119)
简 介

徐茝 字湘生,号古芗,又号南林内史,乌程人,同邑武生莘开室。有《古芗吟稿》。

五美吟·虞姬 / 崔词

露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"看花独不语,裴回双泪潸。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。


雪中偶题 / 赵期

"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
况复清夙心,萧然叶真契。"


夏意 / 邵定

何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"


雪窦游志 / 萧培元

"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 杨宾

"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
近效宜六旬,远期三载阔。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


朝中措·平山堂 / 姚孳

"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 李文耕

"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
青山白云徒尔为。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,


野色 / 白约

"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。


乐羊子妻 / 郑南

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。


行香子·七夕 / 刘沆

"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。