"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
.you tai jing shui shang .sui hua kong yu qi .dao hui xiang jin chu .quan zhao yan nong shi .
.mo xian xian jia you shang zhen .xian jia zan zhe yi qian chun .
.yue zhong shi jiao ye fen fen .bu yi dong ting shuang ye wen .
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
jiu zhu liu dan yao .xin ling zai bi shan .guo ren shang mo ji .ying zhi yong guan guan .
xie qin jiu yu jie .diao bei sheng wei xie .jiang xin ji ming yue .liu ying ru jun huai ..
ri xi qian rao chi bian shu .yi ba ku tiao han xue shi ..
hong liu gao xie zi tian lai .feng yun you lu jie shao wei .bo lang wu cheng jin pu sai .
feng huang lou ge zhi you lian .zhong zhu yan xia shang yu jing ..
wu ling shan gao yan dao xi .ke lu wan yi hong shu su .xiang guan chao wang bai yun gui .
shan song huan dai ke .zhi shu bu qiu ren .ning xue bo xi sou .feng shi ba yin lun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
己巳年三月写此文。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
注释
②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
⒀曾：一作“常”。
7、绝：极，很，表示事物程度的副词。
⑶萧疏：清冷疏散，稀稀落落。堪：可以。
（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。共：同“供”，供给。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
黄金台 （1789—1861）清浙江平湖人，字鹤楼。贡生。性好交游，曾主讲芦川书院。长于骈文，诗工咏史。有《木鸡书屋诗文钞》、《听鹂馆日识》等。
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"