夜游宫·叶下斜阳照水
二章二韵十二句）
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
夜游宫·叶下斜阳照水拼音解释:
er zhang er yun shi er ju .
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
jin shi fu yan cui qie zhong .duo bing du chou chang qu ji .gu ren xiang jian wei cong rong .
wu liu zhuan fu shu .qian feng zi lai wang .qing qiu xiang jing huo .bai lu han cai chang .
xiao xiao qian cun kou .wei jian zhuan peng ru .shui zhu ren qu chi .shuang tian yan fei ji .
.tong xin er zao shi .tian dao yi he lun .du you shan yang zhai .ping sheng yong bu xuan .
he dang qing shuang fei .hui zi lin jiang lou .zai wen da yi yi .feng xing shi jia liu .
.er yi ji feng yu .bai gu lou bo tao .wen dao hong he che .yao lian cang hai gao .
chu she guan cheng xian .wu tun shui fu kuan .shi nian chao xi lei .yi xiu bu zeng gan .
.bai lu tuan gan zi .qing chen san ma ti .pu kai lian shi shu .chuan du ru jiang xi .
译文及注释
译文
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
巍巍长安，雄(xiong)踞三秦之地；渺渺四川，却(que)在迢迢远方。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼(lou)台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡(dang)。
眼看又到年终(zhong)，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
沙滩平坦，微风(feng)徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
注释
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
不肖：不贤，这里指没有德才的人。
59、滋：栽种。
⒅〔遣之〕让他走，打发。
②泥融：这里指泥土滋润、湿润。
（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
赏析
诗(shi)的后两句抒情，通过(tong guo)侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳，反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提，更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡，仔细咀嚼，意味深长，诗人折或者不折杨柳，内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不(shi bu)似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
这首诗共八句，前四句写景，后四(hou si)句抒怀。诗的首联和颔联，不仅点明了时间、地点，作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地，也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发，民风淳朴。宗元所居之地，背倚山峦，面临溪水，乔榛遍野，“蝮虺”出没，与诗人任职京师时车水马龙，人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”，人烟稀少、南蛮风气是“野”，樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”，烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下，“野”味十足，“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年，仿佛已读懂了背负的“山郭”，烧荒残留的余木，踏歌归来的樵夫，离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中，不仅有冷峻峭拔的景物，还有热情淳厚的樵夫，更有空坐庭院的诗人。画中有诗，诗中有画，画中有人。人、诗、画共为一体，景、人、情浑然天成。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
“过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞”，这是精彩传神之笔。从形式上看，第三句是前两句的承续，但又是为第四句蓄势，“不起”，正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看；诗人是有意按照由安静到微动（“戏落晖”）再到喧动（“一齐飞”）的顺序步步演进的；从所表现的声音的频率上看，则是按照由静场（“自相依”）到轻(dao qing)响（“戏落晖”）再到骤响（“冰响一齐飞”）的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行，丝丝入扣，配合默契。最后，在第四句融为一体，把全诗的意境推向高潮。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
研究者认为，柳诗受陶渊明影响较深，“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明，大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”（王国安《柳宗元诗笺释》）曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令，因对当时现实不满，四十一岁即弃官归隐，躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗２０首，在序中说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇，人生坎坷。其五：“结庐在人间，而无车马喧。向君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关，写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戍岁九月中于西田获早稻》），“过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居》），反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。（《《饮酒》柳宗元 古诗》）”反映的是生活贫困，无酒可饮，只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”隐居山村，做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同，少年得志，志向远大，在朝廷超取显美，成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后，被贬谪到南蛮之地永州，这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷，政治理想并未放弃。在永州任司马，虽为闲职，官禄照领，不必象陶渊明那样亲自耕种，以求温饱。酒完全可以购买，与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适，他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉，其目的是转移视线，以求适应环境，安宁心情。然而，遭贬的打击，沉重的心理负担，无言的痛苦谁能领会？诗的开头就提到情绪低落，但整个基调并不衰飒，与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态，以及他蔑视世俗的鲜明个性，不失为自画像中的一幅佳作。”（胡士明《柳宗元诗文选注》）由此可见，柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗，受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的，却自有不同的个性与意蕴。
寺、田、鸟、烟四轴风景图，展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境，与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此，他从中领略到了莫(liao mo)大的兴味，渺然幽思便由此而起，令他久久留连，迟迟不愿归去。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不(shi bu)似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
这首诗共八句，前四句写景，后四(hou si)句抒怀。诗的首联和颔联，不仅点明了时间、地点，作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地，也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发，民风淳朴。宗元所居之地，背倚山峦，面临溪水，乔榛遍野，“蝮虺”出没，与诗人任职京师时车水马龙，人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”，人烟稀少、南蛮风气是“野”，樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”，烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下，“野”味十足，“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年，仿佛已读懂了背负的“山郭”，烧荒残留的余木，踏歌归来的樵夫，离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中，不仅有冷峻峭拔的景物，还有热情淳厚的樵夫，更有空坐庭院的诗人。画中有诗，诗中有画，画中有人。人、诗、画共为一体，景、人、情浑然天成。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
“过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞”，这是精彩传神之笔。从形式上看，第三句是前两句的承续，但又是为第四句蓄势，“不起”，正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看；诗人是有意按照由安静到微动（“戏落晖”）再到喧动（“一齐飞”）的顺序步步演进的；从所表现的声音的频率上看，则是按照由静场（“自相依”）到轻(dao qing)响（“戏落晖”）再到骤响（“冰响一齐飞”）的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行，丝丝入扣，配合默契。最后，在第四句融为一体，把全诗的意境推向高潮。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
研究者认为，柳诗受陶渊明影响较深，“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明，大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”（王国安《柳宗元诗笺释》）曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令，因对当时现实不满，四十一岁即弃官归隐，躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗２０首，在序中说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇，人生坎坷。其五：“结庐在人间，而无车马喧。向君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关，写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戍岁九月中于西田获早稻》），“过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居》），反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。（《《饮酒》柳宗元 古诗》）”反映的是生活贫困，无酒可饮，只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”隐居山村，做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同，少年得志，志向远大，在朝廷超取显美，成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后，被贬谪到南蛮之地永州，这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷，政治理想并未放弃。在永州任司马，虽为闲职，官禄照领，不必象陶渊明那样亲自耕种，以求温饱。酒完全可以购买，与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适，他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉，其目的是转移视线，以求适应环境，安宁心情。然而，遭贬的打击，沉重的心理负担，无言的痛苦谁能领会？诗的开头就提到情绪低落，但整个基调并不衰飒，与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态，以及他蔑视世俗的鲜明个性，不失为自画像中的一幅佳作。”（胡士明《柳宗元诗文选注》）由此可见，柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗，受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的，却自有不同的个性与意蕴。
寺、田、鸟、烟四轴风景图，展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境，与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此，他从中领略到了莫(liao mo)大的兴味，渺然幽思便由此而起，令他久久留连，迟迟不愿归去。
创作背景
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
长亭怨慢·渐吹尽
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
唐雎说信陵君
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
清平乐·将愁不去
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
好事近·杭苇岸才登
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
咏史·郁郁涧底松
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
（《少年行》，《诗式》）
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
送东阳马生序
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
自遣
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
醉花间·晴雪小园春未到
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
渊然深远。凡一章，章四句）
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。