林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
奇声与高节，非吾谁赏心。"
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。"
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
lin li chun rong bian .tian bian ke si cui .deng lin xin wei mei .huai yuan du you zai ..
qi sheng yu gao jie .fei wu shui shang xin ..
dan ying shu dou lu .feng yang wu feng xiu .ruo de jin gao sui .fei yun yi ke chou ..
ti se ji hou yan .fei di dong chi chui .hua tang ying wu niao .leng nuan bu xiang zhi ..
.luo chuan liu ya yun .qin dao shan ke wei .ting ge liang shang dong .ying lv guan zhong fei .
.tian bu xi jiang kai .shang jiao chu yu jian .fu rong jin zhen kuo .er ji yao tu chan .
jie cheng you you wang .zhao jian wu yan bo .zhao xi dong tian wen .yin qin zai ren mo .
yuan si jin di qing cao fu .chang cheng yao shui bai yun bei ..
.jin zhi yu bu che qing ge .yao tai su mu sheng qing luo .
tai ye tian wei shui .peng lai xue zuo shan .jin chao shang lin shu .wu chu bu kan pan ..
you feng zi fu yao .gu dang wu lun pi .an de chui fu yun .ling wo jian bai ri ..
译文
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
今日生离死别，对泣默然无声；
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有(you)远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
注释
112.山陵崩：古代用以比喻国君或王后的死，表明他们的死不同寻常，犹如山陵崩塌，这是一种委婉的说法。这里指赵太后去世。
陶然：形容闲适欢乐的样子。
哑——表示不以为然的惊叹声。
⑹飞鸿，以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
沉香：沉香木。著旬香料。
⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
门前乌臼树，惨澹天将曙。鹍鵊飞复还，郎随早帆去。
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
暮登蓟楼上，永望燕山岑。辽海方漫漫，胡沙飞且深。
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
莫将流水引，空向俗人弹。"
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
高选俄迁职，严程已饬装。抚躬衔道义，携手恋辉光。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
"寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。屡逢长者辙，时引故人车。
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
掩抑大风歌，裴回少年场。诚哉古人言，鸟尽良弓藏。"
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。"
"富父舂喉日，殷辛漂杵年。晓霜含白刃，落影驻雕鋋.
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
塞上同迁客，江潭异逐臣。泪垂非属岘，肠断固由秦。
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
黄河欲尽天苍黄。"
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。