"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
.zi xi wen tong zhu .xing lai xiang yi nian .bu zhi lin yi di .you ge dao ming tian .
huang yi jiang xian .te sheng yu ying .ji xiu zhao shi .qian da ming cheng .
zhong yi qin wei zou .su wu jie you xin .shou lu ning ci si .yang ming bu gu shen .
hai lang tian dan jiao .bian chen jing hei shan .cong jin wan li wai .bu fu zhen xiao guan .
qing han ru dong hu .ming yue man qiu chi .yan qu hong fang zhi .nian nian shi bie li ..
.da ming yu yu .zhi de dong tian .jun chen qing hui .li le zhao xuan .
dong mi chang le guan .xi zhi wei yang gong .chi cheng ying chao ri .lv shu yao chun feng .
bei shi cong jiang biao .dong gui zai luo yang .xiang feng wei chou xi .xiang dui xu cun wang .
.jia hui yi chang ri .gao yan shun dong shi .xiao guang yun wai xi .qing se yu yu zi .
ren yan liu ye si chou mei .geng you chou chang si liu si .
yun luo guan shan jiong .guang han shuang xian wei .jiang jun ting xiao jiao .zhan ma yu nan gui ..
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
di hua yi yan xu .zhu ye fu luan shang .shui zuo lian qiu yue .shan xing nong wan fang .
ji ji cang tai man .chen chen lv cao zi .rong hua fei ci ri .zhi nian jing he ci ..
zhong ying zi can ren .fei xing liang zai gong .si ren ru luan ma .tian zi ru zhuan peng .
.jun bu jian shang gong jing ye ying ba tun .dong dong jie gu chao zhu xuan .
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于(yu)(yu)走向灭亡？
魏国公子无忌，是(shi)魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 公子为人，待人仁爱，又能谦逊地对待士人。凡是士人，不论德才高低，公子都谦逊地有礼貌地同他们结交，不敢凭仗自己的富贵对士人骄傲。因此，方圆几千里以内的士人都争着去归附他，他招来了食客三千人。在这个时候，各国诸侯因为公子贤能，又有很多门客，有十多年不敢施加武力打魏国的主意。 魏国有位隐士，名叫侯赢，七十岁了，家里贫穷，做大梁夷门的守门人。公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”公子于是办了酒席，大会宾客。（宾客）坐好以后，公子带着车马，空出车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直走上车子，坐在公子的上座，毫不谦让，想借此观察公子的态度。公子握着缰绳，（态度）更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在肉市里，希望委屈你的车马去访问他。”公子就驱车进入肉市。侯生下了车，会见他的朋友朱亥，斜着眼睛傲视着，故意久久地站着跟他的朋友谈话，（一面）暗暗地观察公子，公子的脸色更加温和。在这个时候，魏国的将相和贵族以及其他宾客坐满堂上，等待公子开宴；市上的人都看着公子握着缰绳驾车，公子的随从都暗地骂侯生。侯生看见公子（温和的）脸色始终没有改变，才辞别朱亥登上车子。到了公子家中，公子领侯生坐在上座上，向侯生一个一个地介绍宾客，宾客都很吃惊。酒喝得正痛快的时候，公子站起来，到侯生面前为他举杯祝寿。侯生于是对公子说：“今天我难为您也算够了。我不过是夷门的看门人，公子却亲自委屈自己的车马，亲自迎接我。在大庭广众之中，不应该有逾越常礼之处，但今天公子特意逾越常礼。然而我想要成就公子爱士的美名，（所以）故意让公子的车马久久地站在市场中，借访问朋友来观察公子，公子却更加恭敬。街上的人都认为我是小人，认为公子是有德性的人，能够谦虚地对待士人。” 于是结束宴会。侯生就成了公子的上客。侯生对公子说：“我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。”公子就前往朱亥家，屡次向他问候。朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军，又进兵围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国（都城），早晚将要攻下来；如果诸侯有敢援救赵国的，我在攻克赵国后，一定调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。 平原君的使臣连续不断地来到魏国，责备魏公子道(dao)：“我之所以自愿高攀您结为姻亲，是因为公子义气高尚，是能够关心和解救别人困难的。现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子为此事发愁，屡次请求魏王发兵，同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王，魏王害怕秦国，始终不肯听从公子。 公子自己估计，终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多量车，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。走过夷门时，会见侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生。告别出发，侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心理不愉快，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我（对他）难道有礼节不周到的地方吗？”便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子公子会回来的。”接着说：“公子喜爱士人，名称传遍天下。现在有危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？公子还用门客干什么！然而公子待我恩情深厚，公子前去（拼命）而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜，说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子（出力，即使）献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子依从他的计策，去请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。 公子出发时，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受，为的对国家有利。公子即使合了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了，晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我，我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您贡献生命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。公子又去向侯生辞别，侯生说：“我应当跟您去，年老了，不能去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子！” 公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，举起手来注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给的重任。如今你单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从（命令）。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁锤，用锤子打死了晋鄙。 公子于是统率了晋鄙的军队。整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去。兄弟都在军中的，哥哥回去。独子没有兄弟的，回家奉养父母。”（这样，）得到经过挑选的精兵八万人，进兵攻打秦军，秦军解围而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！”（在）这时，平原君不敢拿自己和信陵君相比。 公子与侯生分别，到达晋鄙军中那天，侯生果然面向北方自杀了。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。
长期被娇惯，心气比天高。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状(zhuang)。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
注释
（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。
（8）“楼空”句：苏轼《永遇乐》：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”
②三城：指齐国的聊城、莒、即墨三城，都在今山东省。
（50）比：及，等到。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
鹿何 鹿何（一一二七～一一八三），字伯可，临海（今属浙江）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，授秀州华亭尉。孝宗干道四年（一一六八），知南安县，历通判吉州，知饶州，召为诸王宫教授，官至尚书屯田员外郎，年四十馀致仕，筑堂曰见一，自号见一先生。淳熙十年卒，年五十七。有《见一堂集》，已佚。事见《两浙金石志》卷一○《鹿伯可墓志铭》。
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。"
命若不来知奈何。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
妆蝶惊复聚，黄鹂飞且顾。攀折殊未已，复值惊飞起。
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
携妾不障道，来止妾西家。"
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
"尝闻薛公泪，非直雍门琴。窜逐留遗迹，悲凉见此心。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
"切切夜闺冷，微微孤烛然。玉盘红泪滴，金烬彩光圆。
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
"振鹭齐飞日，迁莺远听闻。明光共待漏，清鉴各披云。
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
上策应为豫，中权且用光。令申兵气倍，威憺虏魂亡。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。"
霞堂云阁几重开。欲寻东海黄金灶，仍向西山白玉台。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
负剑空叹息，苍茫登古城。"
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。"
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
"紫陌追随日，青门相见时。宦游从此去，离别几年期。
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。