水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
shui guo er qin ying tan bang .long men san yue you shang chun .
gu mian chou bu zhuan .dian lei sheng xiang ji .jing sao jie shang hua .feng lai geng chui ru ..
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.di ji shang shu sheng .ren wei yuan lu xing .shen shi chuan yu lou .zhi ye di xing lang .
xin shi shi wei zhong gao yong .chao han tai qian bu ke wen ..
sheng cao bu sheng yao .wu yi zhang shi de .sheng yao bu sheng cao .wu yi zhang qi te .
jie hou qian xiang ying .xing chen zi he qi .cun yin ning yue du .chang li xin wu qi .
.xiao tiao lou xiang lv tai qin .he shi jun xin si wo xin .pin hu lan kai yuan ai jing .
hong yu xian xian peng nuan sheng .jiang chun hu xi yin chun ying .
fan ye ying hong ri .piao xiang jie bai ping .you zi pian zhan mu .fang yi yu liu chun .
.yun huan zao sui duan jin dao .jie lv zeng chi wu bai tiao .tai shang deng hong lian ye mi .
ci fu li sao ke .feng zhang jian zheng chen .jin huai dao jia lv .biao ge gu shi ren .
ji jian jin yu guo shang yang .luo shui song nian cui dai xie .song shan qing ri fu qiong cang .
.wang sui zeng you nong shui ting .qi feng nong cui mu xuan heng .ai yuan chu jian xin sui xi .
译文
你是神明的太守，深知仁心爱民。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水(shui)沾湿了衣襟。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之(zhi)远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们(men)眷念故园的心愿。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
西湖的夏日天空白云万里，微风(feng)轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世(shi)治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等(deng)衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短(duan)时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
蟀仿佛在替我低声诉说。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
注释
⑴《杜诗演义》：先之以鸣雨，继之以微雨，故题云《《雨不绝》杜甫 古诗》。
238.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
113、衡下车，治威严，整法度：下车：官员初到任。治威严，树立威信。治，整治。整法度，整顿法纪制度。
（41）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
4、这是“亦各言其志”的意思。《论语·先进》：“亦各言其志也已矣。”
①不佞：没有才智。谦词。
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
36.因：因此。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
避乱一生多。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。