浪淘沙令·伊吕两衰翁
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
浪淘沙令·伊吕两衰翁拼音解释:
.ban mian xi tou fen .shu nian qin sheng ming .chang si meng yan se .shui yi fang chai jing .
qing gao jin jing lu .zheng zhi zhu si xian .xi zai yao si yue .jin zhi huang ying chuan .
mo mo shi jie hei .qu che zheng duo fan .wei you mo ni zhu .ke zhao zhuo shui yuan ..
ci shi meng jian xi gui ke .shu zhong liao liang san si sheng .dong lin si ma shi ren jing .
.yu zhu jin lei zui bu huan .yun shan yi dao xiang dong kan .hong sheng duan xu mu tian yuan .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
cong lai yu chi mei .duo wei cai ming wu .fu zi ji ruan liu .geng bei shi su e .
.xin qi cong ma fu cheng en .shi chu jin ling guo hai men .
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
yue jing yuan yang shui .chun sheng dou kou zhi .shang cheng jia li di .jun qu mo ying zhi ..
译文及注释
译文
木(mu)兰决定替代父亲去(qu)服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
天黑(hei)了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
齐国桓(huan)公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
天地变化巨大，吴国宫(gong)殿早已颓倒。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
面对如此美酒(jiu)良辰，遭逢别离惆怅满胸。
魂啊不要去北方！
注释
2.曰：名叫。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
110、不举：办不成。
（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。
85.代游：一个接一个地游戏。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
64殚：尽，竭尽。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
赏析
“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长(li chang)吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大(de da)赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”（《汉文学史纲要》）这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
前两句记述将军领旨征兵，暗示了这是一次规模浩大的会战，统兵者权倾一时，名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征，而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大，为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果：参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白，却有一种震撼人心的力量。“纷纷”，将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致，但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平，发出了(chu liao)“臣愿节宫厩，分以赐边城”的呼声，这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流，虽然这次惨败，但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因，即战略物资奇缺，以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战，必然失败。所谓兵者，国之大事，不得已而用之，战前不作充分的准务，就仓促应战，其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对(zhong dui)儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
一说词作者为文天祥。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大(de da)赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”（《汉文学史纲要》）这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
前两句记述将军领旨征兵，暗示了这是一次规模浩大的会战，统兵者权倾一时，名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征，而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大，为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果：参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白，却有一种震撼人心的力量。“纷纷”，将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致，但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平，发出了(chu liao)“臣愿节宫厩，分以赐边城”的呼声，这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流，虽然这次惨败，但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因，即战略物资奇缺，以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战，必然失败。所谓兵者，国之大事，不得已而用之，战前不作充分的准务，就仓促应战，其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对(zhong dui)儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
一说词作者为文天祥。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
创作背景
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
郎士元( 先秦 )
收录诗词 (1516) 首
简 介
郎士元 郎士元 唐代诗人。字君胄。中山（今河北定县）人。生卒年不详。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名，世称"钱郎"。他们诗名甚盛，当时有"前有沈宋，后有钱郎"(高仲武《中兴间气集》)之说。
朝天子·咏喇叭
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
咏萤
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
春风
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
如何祗役心，见尔携琴客。"
寒食书事
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
昭君怨·梅花
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
五美吟·红拂
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
浣溪沙·端午
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
秋日三首
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
读山海经十三首·其九
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，