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如梦令·门外绿阴千顷

隋代 / 释道潜

"江山万万重,归去指何峰。未入连云寺,先斋越浪钟。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观,浪溢鳌头蟾魄满。
青云马生角,黄州使持节。秦岭望樊川,只得回头别。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调,往事悠悠我独悲。
抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。"
水文不上烟不荡,平平玉田冷空旷。"
日日无穷事,区区有限身。若非杯酒里,何以寄天真。"
酒用林花酿,茶将野水煎。人生知此味,独恨少因缘。"
"闲思往事在湖亭,亭上秋灯照月明。
此夕留烟驾,何时返玉京。唯愁音响绝,晓色出都城。"
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"
游忆高僧伴,吟招野客听。馀波不能惜,便欲养浮萍。"
县僻仍牢落,游人到便回。路当边地去,村入郭门来。
"未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,
采薇留客饮,折竹扫仙坛。名在仪曹籍,何人肯挂冠。"
双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。"
"大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。


如梦令·门外绿阴千顷拼音解释:

.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
wu fa wu kong yi wu mie .wo chang ting shi chan yi guan .lang yi ao tou chan po man .
qing yun ma sheng jiao .huang zhou shi chi jie .qin ling wang fan chuan .zhi de hui tou bie .
zhong shu chen ce yu kuang shi .gao feng luo luo shui tong diao .wang shi you you wo du bei .
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
shui wen bu shang yan bu dang .ping ping yu tian leng kong kuang ..
ri ri wu qiong shi .qu qu you xian shen .ruo fei bei jiu li .he yi ji tian zhen ..
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
.xian si wang shi zai hu ting .ting shang qiu deng zhao yue ming .
ci xi liu yan jia .he shi fan yu jing .wei chou yin xiang jue .xiao se chu du cheng ..
gu guo ren chang wang .kong men shi ke zhi .qi liang wen chan ke .shen wai ji wu wei ..
you yi gao seng ban .yin zhao ye ke ting .yu bo bu neng xi .bian yu yang fu ping ..
xian pi reng lao luo .you ren dao bian hui .lu dang bian di qu .cun ru guo men lai .
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
cai wei liu ke yin .zhe zhu sao xian tan .ming zai yi cao ji .he ren ken gua guan ..
shuang shuang bai yan ru ci tang ..ru shi dong yu nv ci .bing jian .zhu ke tu ....
.da shi zhan nan ji .qiu fen jian shou xing .zeng hui yan bao li .fa yao qi xiang jing .
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .

译文及注释

译文
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖(nuan)明快之感。
  我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀?  我离别家乡的时间已经很长了,回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水,在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪,还和五十多年前一模一样。
月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?
齐宣王只是笑却不说话。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够(gou)不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么(me)缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻(ke)发动(dong),直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
仿佛是通晓诗人我的心思。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。

注释
⑧蒌(lóu):草名,即蒌蒿
(36)步栖(qī)迟以徙倚:在楼上漫步徘徊。栖迟,徙倚都有徘徊、漫步义。
⑸“铁马”句:孝宗乾道八年(1172),王炎以枢密使出任四川宣抚使,谋划恢复中原之事。陆游人其军幕,并任干办公事兼检法官赴南郑(今陕西汉中)。其间,他曾亲临大散关前线,研究抗敌策略。但不久王炎调回京城。收复故土的愿望又一次落空。铁马:披着铁甲的战马。大散关:在今陕西宝鸡西南,是当时宋金的西部边界。
52.瑇瑁:玳瑁,龟类动物,其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋:大鳖。
府:古时国家收藏财物、文书的地方。

赏析

  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的(zhong de)“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  最妙的是后两句,诗人采用以美人喻花的手法,又加上对仗,确实是美不胜收。
  “锦江春色逐人来”,诗人于公元766年(大历元年)夏历五月离开成都草堂,虽然已入夏令,而“锦江春色”仿佛就在眼前。“逐人来”指紧紧跟随人后不肯离去。“锦江春色”因这三字而收到人格化的艺术效果。诗人用他对成都风物的美好回忆作为最佳赞辞,以此开端,也使人立即忆起了他写于成都的《登楼》中的名句:“锦江春色来天地。”
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  智叟的“笑”,是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态;智叟的“止”,是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子,在他的眼里,愚公能移山简直是不可思议的事,所以脱口而出,给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙,所持理由与愚公的妻子相同,便两者态度迥异,一个是自视其高,加以阻挠,一个是提疑问,目的是为解决问题。
  这首诗多数人喜欢它的前半,其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
  全诗浑健壮逸,当为孟诗别调。此诗的情绪比较复杂,它一方面赞扬了陈七素有大志,一闻边关有敌入侵,便立即争先从军,万里赴敌,以身许国的精神,表现了诗人关心国事,预祝友人早日凯旋的感情;另一方面又抒发了对明主弃才,友人失意的愤慨。全诗既有称颂又有勉励,既饱含怨恨又无迹可寻。
  古之儒者重视夫妇(fu fu)之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出(mian chu)现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这首诗的艺术性是很高的,其一,他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一,说你也是说我,说我也是说你,命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后,诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后,琵琶女则“感我此言良久立”,琵琶女再弹一曲后,诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己,处处动人怜爱。其二,诗中的写景物、写音乐,手段都极其高超,而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合,气氛一致,使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三,作品的语言生动形象,具有很强的概括力,而且转关跳跃,简洁灵活,所以整首诗脍炙人口,极易背诵。诸如“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生,此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!
  作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥(tong chi)秦王台词的重要,让他来作这个回合的斗争的主角,给他大段的独白,用排比,用节奏鲜明的短句,让他激昂慷慨地大讲特讲,赋予他狂风扫地的气势,而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写,或者更准确地说,是没有必要写,因为秦王早已被这意外的一击打昏了,他来不及思考一下眼前发生了什么,而结局已经摆在他的面前,只有俯首就范而已。明写唐雎,突出了他大义凛然的鲜明形象,虚写秦王,也更符合这一特定情景。
  本诗形式灵活,语言质朴,情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出,千百年来,打动了无数读者的心,成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
  诗人叙述中所见的景象说:春云布满天空,灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野,原野上草色青青,与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色,是会叫远行的旅人感到乏味。幸而,岸边不时有一树野花闪现出来,红的,黄的,白的,在眼前豁然一亮,那鲜明的影像便印在你的心田。
  如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹,那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆,将古柏与自己紧紧连在一起,句句写古柏,又句句写自己,淋漓尽致(jin zhi)地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机,正是需要人才的时候。然而大木重于丘山,万牛都因不能拉动而回首去看,暗指国家危亡之际(zhi ji)贤能却得不到任用,这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
  在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
  最后的四句“翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心”。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲,在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代,突然冒出“千金始一笑,一召讵能来”这样充满灵性的诗句,是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》:“拟就离骚早负才,妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重,莫怪君王召不来。”
  而颔联针对上联所写发了一番感慨,先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容,随着时间的推移,也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸,实际上,作者心里非常明白,在他所处的时代里,作为地方上的最高长官,能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少,因而有这样的自信。

创作背景

  这首诗大概作于天宝十四载(755年)春,此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了,由于仕途坎坷,社会黑暗,诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。

  

释道潜( 隋代 )

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简 介

释道潜 释道潜,本名昙潜,号参寥子,赐号妙总大师。俗姓王,钱塘(今浙江杭州)人(《续骫骳说》)。一说姓何,于潜(今浙江临安西南)人(《咸淳临安志》卷七○)。幼即出家为僧,能文章,尤喜为诗。与苏轼、秦观友善,常有倡和。哲宗绍圣间,苏轼贬海南,道潜亦因诗获罪,责令还俗。徽宗建中靖国元年(一一○一),曾肇为之辩解,复为僧。崇宁末归老江湖。其徒法颖编有《参寥子诗集》十二卷,行于世。

五人墓碑记 / 元好问

古石苍错落,新泉碧萦纡。焉用车马客,即此是吾徒。
蕃落多晴尘扰扰,天军猎到鸊鹈泉。"
"但取诗名远,宁论下第频。惜为今日别,共受几年贫。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
碧绿草萦堤,红蓝花满溪。愿君常践蹋,莫使暗萋萋。
寂寥荒馆下,投老欲何为。草色凝陈榻,书声出董帷。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。"
虿毒久萌牙,狼顾非日夕。礼貌忽骄狂,疏奏遂指斥。


九章 / 赵卯发

"闲居同会在三春,大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴,
"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
细吟搔短发,深话笑长裾。莫道遗名品,尝闻入洛初。"
谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。"
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
虎骑摇风旆,貂冠韵水苍。彤弓随武库,金印逐文房。
"一辞山舍废躬耕,无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳,
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"


采桑子·那能寂寞芳菲节 / 邓文翚

家寄河朔间,道路出陕城。暌违逾十年,一会豁素诚。
教坊大使久知名,郢上词人歌不足。少年才子心相许,
"闲从结客冶游时,忘却红楼薄暮期。
色减频经雨,香销恐渐寒。今朝陶令宅,不醉却应难。"
霞生澒洞远,月吐青荧乱。岂复问津迷,休为吕梁叹。
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
"千重山崦里,楼阁影参差。未暇寻僧院,先看置寺碑。
野客狂无过,诗仙瘦始真。秋风千里去,谁与我相亲。"


葛覃 / 胡平运

墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
"风树离离月稍明,九天龙气在华清。
寂寞低容入旧机,歇着金梭思往夕。人间不见因谁知,
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。"
绿茎扶萼正,翠菂满房圆。淡晕还殊众,繁英得自然。
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
谁闻子规苦,思与正声计。"


自淇涉黄河途中作十三首 / 朱曰藩

"危楼高架泬寥天,上相闲登立彩旃。树色到京三百里,
奈何贪狼心,润屋沉脂膏。攫搏如勐虎,吞噬若狂獒。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草,邛竹烟中动酒钩。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影,歌息梁尘有梵声。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
"梵书钞律千馀纸,净院焚香独受持。
日暮野人耕种罢,烽楼原上一条烟。"


贾谊论 / 史干

"万叠赤城路,终年游客稀。朝来送师去,自觉有家非。
睡适三尸性,慵安五藏神。无忧亦无喜,六十六年春。"
吟诗好向月中宿,一叫水天沙鹤孤。"
莫问人间兴废事,百年相遇且衔杯。"
容华能几时,不再来者年。此夕河汉上,双星含凄然。"
"相过值早凉,松帚扫山床。坐石泉痕黑,登城藓色黄。
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退,君是才臣岂合闲。
马毛不汗东方靖,行见萧何第一勋。"


凤求凰 / 李一清

"孤客秋风里,驱车入陕西。关河午时路,村落一声鸡。
空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
"竹锡与袈裟,灵山笑暗霞。泉痕生净藓,烧力落寒花。
"微俸还同请,唯君独自闲。地偏无驿路,药贱管仙山。
魂梦天南垂,宿昔万里道。池台花气深,到处生春草。
"主人家在龙池侧,水中有鱼不敢食。
别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。
尝忧车马繁,土薄闻水声。(并见张为《主客图》)"


杜陵叟 / 跨犊者

风月寂寥思往事,暮春空赋白头吟。"
渐以狂为态,都无闷到心。平生身得所,未省似而今。"
细雨城蝉噪,残阳峤客过。旧山馀业在,杳隔洞庭波。"
花妒谢家妓,兰偷荀令香。游丝飘酒席,瀑布溅琴床。
笙歌处处回天眷,独自无情长信宫。"
"望重来为守土臣,清高还似武功贫。道从会解唯求静,
赤县阳和布,苍生雨露膏。野平惟有麦,田辟久无蒿。
古人皆恨别,此别恨消魂。只是空相送,年年不出门。"


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 杨铸

"负郭依山一径深,万竿如朿翠沉沉。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
鶗鴂数声花渐落,园林是处总残春。"
"萧萧一亩宫,种菊十馀丛。采摘和芳露,封题寄病翁。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚,小松初种不嫌迟。
锢人如锁。事有万感,爇人如火。万类递来,锁汝形骸。
"远客那能返故庐,苍梧埋骨痛何如。
盛夏不销雪,终年无尽风。引秋生手里,藏月入怀中。


秋夜长 / 高树

花落能漂酒,萍开解避船。暂来还愈疾,久住合成仙。
日望挥金贺新命,俸钱依旧又如何。"
每向宣阳里中过,遥闻哭临泪先垂。"
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕,水驿青帘拂画楼。
"去年八月此佳辰,池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦,
"自哂此迂叟,少迂老更迂。家计不一问,园林聊自娱。
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵,疏受生涯未苦贫。