始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
shi zhi wu miao jie ke lian .yan zhao shi jun qi tu ran .zong ling jian fu wu suo yong .
zhong yu shui zhong yang .cheng chang he rong yi .jie cheng jin lu pan .niao niao bu zi wei ..
yin jiu dui chun cao .dan qi wen ye zhong .jin qie huan gui zi .bi shang xuan jiao gong .
.xian di xi yan jia .zi shan chao bai ling .chong gang yong xiang she .wo ye kai tian ting .
hao hao zhong bu xi .nai zhi dong ji lin .zhong liu gui hai yi .wan guo feng jun xin .
zui lai yi yu wu yu shi .mu song gui hong xiao fu ge ..
chuan bei jian mu cheng .jie dai ming xin xu .ning ci yu nian ying .zi kan jin wu zhu .
he fei hu cao jiong .men bi ye yun shen .di yu tian tai jie .zhong feng zao wan xun ..
ri you xi chi zui .chou lai liang fu yin .gan ge wei yan xi .chu chu sui he xin ..
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
ju pu yu zao yu .yi zhuang jun du jian .qi hua nai bo tao .qi guang huo lei dian .
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
.si xia chun jiang shen bu liu .shan yao guan ge jiong tian chou .han feng cui bi gu yun xi .
bu yi shu fang yuan .reng lun shui di pian .xiang cheng sui ke lu .han zhu yin gui chuan .
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
li dao he lao jia yi cai .zheng mo du chou fei gai yuan .li yan zhi xi ming zhong cui .
译文
宫殿院庭都震动受惊，唱出的(de)《激楚》歌声高昂。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
虎豹吼叫啊群(qun)猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这(zhe)里。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
天宝以(yi)后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世(shi)道乱离都各奔东西。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
蒸梨常用一个炉灶，
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
注释
（20）淹：滞留。
5.席：酒席。
[14]精妍：指士卒训练有素而装备精良。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
（22）恢恢乎：宽绰的样子。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
陆翱 陆翱，唐诗人。字楚臣，吴县（今苏州）人。陆涓之孙，宰相陆希声父，翱少贫素，进士及第后，往游幕府，然终未受辟，无所成而卒。其所作赋鹦鹉、早莺、柳絮、燕子等诗，当时即播于人口。南唐刘崇远谓其诗虽“不甚高，而才调宛丽”，“题品物类亦绮美”(《金华子》)。《全唐诗》录存其诗二首。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
时无王良伯乐死即休。"
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
何由却出横门道。"
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。